падающий с крыши, был спасен благодаря торчащему из нее гвоздю; но как знать – может, это Бог использовал гвоздь, чтобы спасти человека?
Полагаю, со временем мы сможем понять и Его пути, и то, как именно Он сотворил нас. Вполне возможно, что для этого Он использовал принципы эволюции. В знаменитом эссе, написанном в 1973 году, эволюционный биолог Феодосий Добржанский писал: «Неправильно считать сотворение и эволюцию взаимоисключающими альтернативами. Я креационист и эволюционист. Для Бога, или Природы, эволюция – это способ творения»[34].
И хотя одна из моих главных целей – показать, что наука и вера не пребывают в конфликте, я храню молчание о частных вопросах веры и, более того, часто обращаясь к науке, почти не затрагиваю теологию. Но это не значит, что я отказываюсь от идеи о Божественной силе, стоящей за сотворением человека. Я часто говорю о «природе» или «эволюции» как о силе, которая формирует и преображает наши психические способности. В таких пассажах вы вполне можете использовать эти термины вместо слова «Бог», если хотите. Для меня это не так важно. Как я намереваюсь показать в главе 2, эволюция не была случайной. Это был Божественный механизм творения.
Людям науки, посвятившим жизнь созданию системы представлений, основанной на естественных законах, иногда сложно согласиться с представлением о сверхъестественном Боге, описанном иудео-христианской традицией, поскольку им кажется, что чудеса, творимые этим Богом, противоречат законам природы. Я же полагаю, что это мнимое противоречие. В моем представлении часть Божественной силы опирается на абсолютное знание всех законов природы[35]. Бог действует не вопреки им, а в соответствии с ними – просто иногда мы, смертные, становимся слишком надменными и забываем, что далеко не все из них нам понятны. Думаю, это непонимание отношений между Богом и природой отчасти и является причиной предполагаемого конфликта между наукой и верой. Я согласен со словами нобелевского лауреата Чарльза Таунса:
«Наука пытается понять, на что похожа Вселенная и как она устроена, включая нас, являющихся ее частью. Религия же стремится постичь цель и смысл нашей Вселенной, а также цель и смысл нашей собственной жизни. Если у Вселенной есть цель или смысл, они должны отразиться в ее строении и поведении – и, следовательно, в науке»[36].
Надеюсь, эта книга убедит читателей не только в том, что эволюция и религия не противоречат друг другу, но и в том, что путь, по которому эволюция вела нашу природу, отражает в себе цель и смысл нашей жизни. Итак, приступим.
Глава 2
Эволюция: случайность или направленный процесс?
Один раз – это случайность. Два – возможно, совпадение. Но три и более – уже закономерность[37].
Еще со времен
Theodosius Dobzhansky, “Nothing in Biology Makes Sense Except in the Light of Evolution,” American Biology Teacher 35, No. 3 (March 1973), 127.
Это не значит, что вы не можете верить в чудеса – и даже в те невероятные чудеса, о которых повествует Священное Писание. Нам нет необходимости заключать, что некоторые из этих чудес должны были непременно «нарушать» естественные законы. Например, разделение вод Красного моря – это одно из самых поразительных чудес в Ветхом Завете. Но если бы вам пришлось спорить о сути этой истории с атеистом, он бы утверждал, что она противоречит закону гравитации и тем самым ложна. Он бы предположил, что закон гравитации не позволяет воде вести себя подобным образом. Но предположим, что я записал 30-секундное видео с взлетающим самолетом и сохранил его на телефон. Предположим дальше, что я каким-то образом сумел совершить путешествие во времени и оказался в XVIII веке, с телефоном в руке, и начал показывать это видео людям того времени. Тот факт, что я обладаю таким устройством, как смартфон, уже был бы достаточно чудесным для любого человека из той эпохи, которому бы довелось увидеть этот ролик. Но представим, что зритель сумел справиться с первоначальным потрясением и сосредоточиться на видео с самолетом. Он бы совершенно справедливо поразился тому, как огромный кусок металла, летящий в небе, на первый взгляд нарушает закон гравитации. Но, конечно же, нам известно, что у этого феномена есть логичное и естественное объяснение. Закон гравитации не был нарушен, но в действие вступили иные законы и правила, а именно – закон Бернулли из области гидроаэромеханики. Я не согласен с определением, которое гласит, что чудо должно быть событием, необъяснимым с точки зрения естественных или научных законов (хотя некоторые чудеса, несомненно, подходят под это определение, если исходить из современного понимания законов природы). Эту мысль хорошо выразил один ученый: «Чудеса, как правило, считаются сверхъестественными событиями, происходящими вопреки законам природы. Это представление явно ошибочно, поскольку законы природы нарушены быть не могут. Впрочем, поскольку человек эти законы понимает в лучшем случае несовершенно, таковыми могут показаться события, происходящие в полном соответствии с естественными законами. Все устройство природы основано на системе и порядке; впрочем, законы природы, как и человеческие законы, имеют градацию. Применение высшего закона в любом конкретном случае не разрушает эффективности или обоснованности менее значимого закона; низший закон применим для того случая, ради которого он создан, в столь же полной мере, как и прежде». См.: James E. Talmage, The Articles of Faith (Salt Lake City: The Deseret News, 1919), 222.
Цит. по: Robert Sanders, “UC Berkeley Nobelist Charles Townes to Receive $1.5 Million Templeton Prize for Linking Religion and Science,” UC Berkeley News, March 9, 2005, https://www.berkeley.edu/news/ media/releases/2005/03/09_templetonaward.shtml.
Существуют различные версии этой цитаты, которые не раз повторялись в литературе, и установить изначальный источник мне не удалось. Я цитирую по книге: Diane Ackerman, A Natural History of Love (New York: Vintage Books, 1995), 260.
