был стать ее опекуном.
Закария (мир ему) организовал для нее постройку отдельной, прилегающей к храму комнаты, чтобы Марьям (мир ей) могла посвящать себе богослужению в дневное время. На ночь же он приводил ее к себе домой – к своей жене Ише, которая приходилась Марьям (мир ей) тетей.10
40.4. Ханна и Иша
Как писал Ибн Кясир, обычно считают, что Иша была сестрой Марьям (мир ей). В поддержку данной версии цитируют хадис о восхождении пророка Мухаммада (мир ему и Божье благословение) на небеса, в котором приводились следующие его слова об Исе и Яхье (мир им):
Они – сыновья тети (двоюродные братья).
Но данная версия не соответствует тому, как об этой теме говорит Коран, а также историческим сводкам. В Коране четко говорится, что до рождения Марьям (мир ей) у Имрана и Ханны не было детей. Поэтому при рождении Марьям (мир ей) Ханна не стала говорить: «Боже, у меня уже есть дочь, Ты дал мне вторую». Вместо этого она выразила сожаление, что не знает, как ей теперь быть с данным Богу обетом, ведь женщины не служили в храме.
Не находим мы никаких упоминаний об иных детях Имрана и Ханны также и в Библии и еврейских преданиях. Мы видим, что еврейские предания и историки называют Ишу тетей Марьям (мир ей).
Мнение о том, что Иша и Марьям – сестры, получила распространение из-за хадиса о вознесении пророка Мухаммада (мир ему и Божье благословение) на небеса. Но процитированные выше слова из данного хадиса имеют несколько иной смысл: тетю матери в обиходной речи называют тетей, поэтому Иша была названа тетей Исы (мир ему).
Кроме того, Ибн Кясир не прав, говоря, что версия о Яхье и Исе (мир им) как двоюродных братьях является преобладающей, ведь Ибн Исхак, Исхак ибн Бишр, Ибн Асакир, Ибн Джарир и Ибн Хаджар (Божья им милость) склонялись к мнению о том, что Иша – сестра Ханны и тетя Марьям (мир ей), а не дочь Ханны.
40.5. Аскетизм и набожность Марьям
Днем и ночью Марьям (мир ей) занималась богослужением, посвятив себя служению в храме. Ее набожность и аскетизм стала примером и образцом для евреев.
40.6. Одобрение Богом действий Марьям
Будучи опекуном, Закария (мир ему) навещал Марьям (мир ей) в ее комнате и был поражен тем, что в ее распоряжении оказывались свежие несезонные плоды11. Он не мог не спросить, откуда они появились, ведь в это время года таких плодов нигде не достать. Она ответила, что это милость Бога, который без ограничения кормит, кого пожелает. Закария (мир ему) понял, что ее статус очень высок.
Увидев несезонные плоды, он еще больше убедился в том, что Бог может абсолютно все, в том числе и дать ему ребенка, несмотря ни на что – каким бы старыми ни были он и его жена. Поэтому он скромно, но уверенно попросил Бога о ребенке.
Он поручил ее Закарии. Каждый раз, когда Закария входил к ней в молельню, он находил возле нее пропитание.
– Марьям, откуда у тебя это? – спросил он.
– Это от Бога.
Алуси. Дух значений. Шейх Азад писал, что об Исе (мир ему) Коран подробно рассказывает в двух главах: «Марьям» и «Семейство Имрана» (аяты 35—65). В главе «Марьям» сначала говорится о мольбе Закарии (мир ему) и рождении Яхьи (мир ему). С того же начинается данный рассказ и в Евангелии от Луки. Но в главе «Семейство Имрана» приводятся дополнительные сведения, касающиеся рождения Марьям и ее раннего периода служения в храме и не содержащиеся ни в одном из четырех ныне имеющихся версий Евангелия. В XIX веке из архивов Ватикана были извлечены те части Нового Завета, которые были ранее удалены из него. В них было обнаружено подтверждение тех самых фактов, о которых сообщал Коран. Вплоть до IV века эти тексты признавались в качестве части Нового Завета.
В аятах говорится лишь о «пропитании», но из контекста видно, что речь идет о чем-то совершенно необыкновенном.
