и Зауралья угорские племена. В IX–V вв. пришлые племена и местные жители жили рядом, затем произошло смешение племен. Северные лесные племена были язычниками и поклонялись Солнцу, как божеству. Это уже отличный признак того, что предки коми-пермяков не были во тьме и веровали в Свет, как своего Бога.
Культурные эпохи именованы по названию населенных пунктов, близ которых были найдены предметы быта и украшения древних наших предков. Родановская культура (Родановское городище – место раскопок) IX–XV вв. стала прообразом культуры предков коми-пермяцкого народа. Памятники этой культуры распространены на той же территории, что и памятники северного варианта – ломановской культуры и ГЕНЕТИЧЕСКИ связаны с ними. В IX веке заканчивается процесс ассимиляции, то есть поглощения местными коми-пермяцкими племенами пришлого угорского населения. Формируется коми-пермяцкая народность, складываются её этнографические особенности: тип жилища, костюмы и орнамент на них, обряды погребения и основные направления хозяйственной деятельности.
Меняется уклад жизни: на смену родовой организации приходит сельская община. Возникает феодализм – имущественное расслоение. Отсюда берёт начало Пермь Великая. Начинается проникновение русских в Прикамье. В 1463 году коми-пермяцкие князья принимают христианство. И начинается притеснение «аборигенов», то есть коми-пермяков, более большим и сильным народом.
Идея актуализировать мифологию и культуру народа возникла для того, чтобы привлечь внимание к своеобразию национальной картины мира коми-пермяков. Мифов, преданий и легенд множество – это отдельная большая тема, исследованная достаточно глубоко учёными. Есть даже такой термин – «коми-пермяцкая демонология». Я лишь упомяну главных мифических персонажей, имена которых широко известны: Утка – прародительница, носившая в себе яйца жизнерождения; Ен – демиург, Верховное Божество коми, добро, правда, день; Омоль – зло, неправда, ночь; чуди – карликовый народец древних времен; Шондi – Солнце; Зарни Инь (Золотая женщина), другое ее имя Зарань (Заря) – дочь Солнца; Пера-богатырь – главный герой преданий и сказок коми-пермяков, говорят, что его мать сама Парма (тайга); Кудым – Ош – богатырь коми-пермяцких преданий, ош (медведь) – жрец, наделенный сверхъестественными способностями.
Вселяет надежду и радует, что существующий в столице Коми округа Кудымкаре национально-драматический театр, открывший в сентябре 2024 года свой 94-й сезон, будет по-прежнему ставить спектакли на коми-пермяцком языке. Театр любят не только жители округа, сюда на спектакли приезжают зрители из соседних районов. А ещё в нём проводятся фестивали провинциальных национальных театров.
Обещанная мной песня из коми-пермяцкого фольклора: «Ен дзодзоггез» («Божьи гуси») с. Большая Коча, Кочевский район.
Ен дзодзоггез, чочком юссез,
Ой, саридз сайö лэбзьöны.
Ен дзодзоггез, чочком
