для всех христианских народов.
Однако, в отличие от других варварских государств, в самой Византии не был официально признан принцип наследования власти. Переход власти к новому правителю во многом зависел от решения сената, армии, высшего духовенства и иногда – от жителей Константинополя. Поэтому императоры часто прибегали к соимператорству, коронуя при жизни своих ближайших родственников, чаще всего сыновей.
Византийская империя унаследовала от Римской империи не только территорию, но и теорию власти, основанную на античных традициях и идеалах. В V–VI веках эта теория была дополнена христианским монархическим принципом, согласно которому император считался избранником Божьим и отцом своих подданных.
К VII веку сформировалось учение об идеальном правителе, обладающем высшими добродетелями. За образец был взят Константин Великий.
Под влиянием традиций античных полисов и греко-римской демократии императора в Византии воспринимали как слугу общества, а не как господина всех граждан. Эта теория часто использовалась для оправдания низложения императоров, которые не соответствовали моральным качествам, необходимым для их высокого положения.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
