возможностях за рамками прогнозов и диагнозов, далеко вне сферы культурного Поля, поддерживаемого институтами здравоохранения, и за пределами их способности поднять планку, рассмотрев БОЛЬШЕЕ. Они же в своем подходе к лечению рассматривали лишь то, чего хотели меньше.
Мое выступление интерпретировали так, словно я злодей – не уважающий или не желающий принять всю серьезность их заболевания. Меня попросили покинуть их, и моя пациентка, организовавшая это посещение, получила выговор за то, что пригласила меня дать людям ложную надежду.
Слушая ее рассказ о личном опыте трансформации и побед, которые они и сами могли заметить за прошедшие месяцы, участники группы – не слышали. Доказательства истинности произошедшего вступали в конфликт с их энергетически нейтральным убеждением, что причиной их нездоровья было заболевание. Вместо предложений стремиться ослабить симптомы или просто надеяться на ремиссию Сьюзан высказала точку зрения, что «справляться с болезнью» и «исцеляться» – две разные цели.
Но они были слишком погружены в болото нейтральности, чтобы по достоинству оценить такой взгляд.
Традиционное назначение медицины – избегать энергетической недостаточности и смерти, к которой она ведет. Традиционная цель терапевтических вмешательств, как она приводится в американских договорах страхования, – «восстанавливать состояние человека до предшествовавшего минимального», не позволяя перехода на более низкое. Следовательно, успехом считается результативная помощь пациентам в улучшении по сравнению с сопровождающим недостаточность упадком и в поддержании жизнедеятельности. Другими словами, предотвращение недостаточности и повышение уровня до устойчивой нейтральности. Цель доктора – вывести пациента за пределы выживания в состояние, с которым тот может справляться сам. Вернуть его к ординарности – причем порой спасая ему жизнь. Трудности возникают тогда, когда ожидают или хотят большего, чем может дать нейтральность.
Сами доктора также социально обусловлены быть энергетически нейтральными, поскольку такова их профессия – отыскивать проблему и помогать избавляться от боли или других эффектов нездоровья, вызванного этой проблемой. И здесь я не могу не вспомнить один анекдот, отражающий общественные ожидания культуры, которая обусловила мои ум и Поле.
Первый президент-еврей звонит матери, чтобы пригласить ее на Седер Песах в Белый дом. Мать говорит, что не может. Она приводит одну причину за другой (то, что я называю «бла-бла-бла»). Президент дает решения по каждой из них, и в какой-то момент список ее отговорок заканчивается. «Хорошо, сынок, видимо (вздох), я все же буду у тебя в Белом доме на Седер». Две минуты спустя она разговаривает со своей подругой Сарой, которая спрашивает: «Что делаешь на Песах»? – «Еду к сыну на Седер». – «К какому из двух? К тому, который доктор?» – «Нет, Сара… к другому!»
Обратите внимание, как кто-то (в данном случае
