Большое почтение к «знанию», высказываемое в Коране, предопределило с самого начала благожелательное отношение мусульманской общины к науке и философии. О чем свидетельствует следующее откровение: “Кой недоступен никому, кроме Аллаха. А те чьи знания глубоки, говорят: “Мы веруем в (святую) Книгу, чей мудрый дух завещан нам от Бога и весть ее способен охватить лишь тот, чей разум светел””(сура 3:7). В свое время аль-Газали резко критиковал философов восточно-перипатетической школы, обвиняя их в «неверии». Поэтому духовная жизнь в исламе это деяние добра, процесс, когда человек во взаимодействии другим становится более совершенным. А что касается духовности, то это способность понимать другого, спокойно смотреть в будущее, это терпимость. Эта та вера, которому следовали такие великие пророки как Ибрахим и Йакуб (мир им!). "Ибрахим (Авраам) и Йакуб (Иаков) заповедали это своим сыновьям. Йакуб (Иаков) сказал: «О сыновья мои! Аллах избрал для вас религию. И умирайте не иначе, как будучи мусульманами»." (Аль Баккара, 2/132). Еще одним, более подходящим объяснением арабского слова «дин» – здесь является «религия» , которая понимается как «образ жизни». При этом жизнь необходимо понимать во всей совокупности, то есть как духовную, эмоциональную и материальную жизнь. Тем самым арабское слово «дин» в значительной мере отличается от обычного понятия «религия», которая на Западе практикуется в лучшем случае в церкви.
В отличие от служителей церкви, К. Маркс религию подчеркивал как один из способов «духовно практического» освоения действительности, удовлетворяющий исторически – складывающиеся общественные потребности.9 И по его мнению религия–«звено действительного мира», органический, активный компонент социальной ткани, проявляющийся во всем «вертикальном» измерении человеческого существования.
Передают со слов Абу Мусы (р.а.), что пророк сказал: “Руководство и знание, с которыми Аллах послал меня к людям, подобны выпавшему на землю обильному дождю. Часть этой земли была плодородной, она обитала в себя воду, и на ней выросло много всяких растений и травы. Другая часть ее была плотной, она задержала на себе воду, и Аллах обратил ее на пользу людям, которые стали употреблять эту воду для питья, поить ею скот и использовать ее для орошения. Дождь выпал также и на другую часть земли, представлявшую собой равнину, которая не задержала воду, и на которой ничего не выросло. Эти части земли подобны тем людям, которые постигли религию Аллаха, получили пользу от того, с чем послал меня Аллах, сами приобрели знание и передали его другим, а также тем, кто не обратился к этому сам и не принял руководства Аллаха, с которым я был направлен к людям”.10
Властитель дум средневекового мусульманского Востока аль – Газали (1058 – 1111 гг.) в книге «Воскрешение наук о вере» писал: “Пророк Аллаха Мухаммад (с.а.с.) сказал: “Стремление к знанию обязанность каждого мусульманина”. Также сказал он: “Ищите знание даже в Китае””.
Всевышний Аллах
