Все служащие, т. е. иеродиаконы и иеромонахи, в два часа дня ходили поздравлять отца архимандрита. Пили чай и прочее утешение праздничное, затем были все у нас в Скиту, тоже угощение. Ушли из Скита часа в три с половиной. А в четыре часа уже не стало одного иеромонаха. Никак нельзя было подумать, что он через час умрет. Паралич пал на сердце, и омертвело. Он, конечно, милости Божией не лишился, ибо ездил за послушание в село служить, т. е., значит, приобщался Святых Таин в день трехдневной Пасхи, но живущим то назидательный и даже выше урок. Так и ты говори себе: «Бедная
Магдалина, а ну-ка твою душу поймут в ночь сию. Куда пойдешь?» (при. Иосиф, 19).
Память согрешений
Господь ищет от нас смирения; со смирением и малые дела Господь приемлет, а без смирения и большие исправления Ему неугодны, что видим на фарисее. Смирять свои помыслы можно и памятью согрешений наших, ежели и горести, и скорби, какие посетят, памятью согрешений удобнее их понесем, укоряя себя, а не других (прп. Макарий, 20).
Как бы нам попещись о стяжании смирения в делах, словах и помышлениях? А то мы иногда заносимся мнением о своем разуме, целомудрии и о прочем. Памятью своих согрешений и неразумия привлечем к себе эту царицу добродетелей (прп. Макарий, 20).
Даруй вам, Господи, усердное тщание к приобретению истинного смирения, которое бывает не на словах, а в сердце, и приобретается оно непрестанным памятованием своих прегрешений и недостоинства, и ни во что не вмешиваться (прп. Антоний, 20).
Пастырь
Не имея давно сведений о твоем пребывании, не знаю, как возмогаешь о Господе в трудоношении бремени, возложенного на тебя, – пасти словесное стадо бдительно. И какая потребна бодрость, когда недремлющий супостат наш, как лев рыкая, ходит, ища, кого поглотить (см. 1 Пет. 5, 8), и тем паче что он лежит втайне, как лев во ограде своей. Воздрема душа моя от уныния (Пс. 118, 28)[1], – и вот могло сделаться похищение из здешнего стада (прп. Моисей, 20).
Приключения домашние в хищениях и у нас случаются нередко; братских разных требований почти ежедневно, – кто куда простирается, кто чего желает и просит?! Иной выхода, другой определения, а кто пострижения. Все потребно нести, и молитвой ко Господу о всех и каждом сыскивать успокоение (прп. Моисей, 20).
О успокоении и благоустройстве душ недугующих братий, о которых пишешь, советую обращаться ко Господу с молитвой о них, да вразумит Он всех и каждого творить волю Его Божественную, предавая себя и их оной с верой и упованием. Он созиждет сердце чисто и подаст мир душам нашим. И так, возлагая всю печаль о успокоении вверенных нам душ и спасении их на Всеблагого и Всесильного Бога, будем великодушно нести немощи немощных и смотреть на них с чувством любви благожелательной (прп. Моисей, 20).
За недужную братию и чад присных надо молить Бога как Всесильного Врача душ и телес наших и возлагать всю печаль на Него, и Он подаст им мир душевный. А отеческих советов не должно оставлять,
В переводе П. Юнгерова:
