становится опыт обновления мира, возвращения к начальной точке переизбытка жизни, ее неизведанного потенциала.
Удивительным, но подтвержденным многолетней практикой Ярлнеса является сам факт пользы вспоминания этих особых моментов человеческой жизни, целенаправленной и активной работы с опытом пиковых переживаний. Как будто вспышка яркого огня и света, подъема энергии и целостности постепенно угасает в мире обыденности и скуки, страха и необходимости подчиняться жестким оковам необходимости. И нужно делать специальные усилия, от верности и правильности которых зависит сохранение этого священного огня. На этот аспект священного, его значения в жизни человека и общества делает акцент известный мифолог, религиовед Мирча Элиаде.
Подход Ярлнеса созвучен и одной из первых психоаналитических техник, разработанных Альфредом Адлером, – восстанавливать яркие, прекрасные впечатления детства, работа с которыми позволяет обнаружить идеал личностного развития. Соответственно, невротические состояния, болезни развития – потеря связи с этим идеалом. Как писал Адлер, идеал личности формируется в возрасте около трех лет как своеобразный образ бессмертия, могущества творческих сил, преодолевающих все препятствия. Этот идеал формируется довольно рано у детей, просвечивает во снах и забытых мечтах взрослого человека как своеобразный интегратор творческих сил и возможностей человека. Будучи подавленным, этот импульс, это бессознательное стремление к совершенству оставляет человека беспомощным перед неумолимым роком судьбы. Задача психоанализа найти и осознать потерянный идеал совершенства, эту сверкающую звезду творческой устремленности человека, через работу со снами и детскими воспоминаниями.
В обсуждаемом контексте значительный интерес вызывают исследования вдохновения В. Л. Райкова. Он практически всю жизнь посвятил новаторским научным экспериментам с погружением в образ «великой творческой личности» в состоянии глубокого гипноза. Детальное научное изучение возможностей, раскрываемым этим образом, безграничная преданность высокому искусству и творчеству, позволили Владимиру Райкову выйти на рубеж создания совершенно новой педагогики творчества и пробуждения человеческих способностей.
Попытки использовать гипноз для увеличения творческой продуктивности осуществлялись и ранее. В экспериментах Райкова был найден «подходящий ключ», верно открывающий дверь к творческому вдохновению, обучению этому новому, непривычному состоянию для испытуемого.
Конечно, в этих экспериментах, как и при исследовании любой новой территории, возникает много вопросов, сомнений относительно отдаленных последствий применения гипнотических техник для формирования личности, ее свободы. Здесь мы не будем торопиться с выводами, но отдадим должное тем возможностям, которые открывает сама эта техника перевоплощения в образ «великой творческой личности». Заранее добавим, что сама по себе способность к перевоплощению не нуждается в глубоком гипнотическом
