– удовольствие: нельзя жить приятно, не живя разумно (Эпикур);
стоицизм утверждал идеал внутренней свободы, свободы от страстей; (Сенека, Марк Аврелий);
неоплатонизм систематизировал идеи Платона, в центре учения – триада «единое – ум – душа» (Плотин).
2.2.2 Философия Средних веков и Возрождения
Средние века в Европе (V – нач. XV вв.) – период господства Церкви и христианской идеологии. Социальноэкономическую основу жизни составляли город и ремесленные цеха. Развитие науки тормозилось религией, вследствие чего Средние века вошли в историю как «темные века». Вмешательство в природу считалось делом греховным. Философия называлась «служанкой богословия». Главными чертами средневековой философии были: теоцентризм («Бог в центре); креационизм – учение о сотворении Богом мира из ничего; провиденциализм – учение о господстве Божьего промысла в мире.
Выделяют основные этапы средневековой философии:
1. Апологетика (переходный период от античности к средневековью) – защита и утверждение христианской идеологии и первых христианских догматов.
2. Патристика (V-VIII вв.) – «учение Отцов церкви». Главным моментом было учение о сверхъестественном Боге и его абсолютной власти над созданным им миром. Утверждалось триединство Бога и бессмертие души. Крупнейшим представителем патристики был Августин Аврелий (Блаженный), внесший существенный вклад в разработку основных положений христианского вероучения.
3. Схоластика (VIII-XIV вв.) – «школьная философия» – религиозно-философские учения о постижении Бога в логике и рассуждении. Основные моменты: разработка проблемы универсалий (общих понятий), двух видов истин (разума и веры); повышение интереса к аристотелизму и формальной логике; господство христианских представлений; борьба с деизмом (учением, согласно которому Бог только сотворил мир, а в судьбе его не участвует) и пантеизмом (концепцией слияния Бога и природы). Наиболее крупным представителем считается Фома Аквинский, который восстановил и укрепил авторитет католической Церкви. Он создал учение о ярусах бытия (от минерального мира к Богу) и оправдал материю как слабейший вид бытия. Главная его заслуга для философии состоит в примирении богословия (истин веры) и философии (истин разума).
На Ближнем Востоке авторитет ислама укрепился значительно позже, чем христианства в Западной Европе, поэтому философия и наука там развивались более свободно. Арабская средневековая философия соединила учение Аристотеля с новыми достижениями математики, астрономии, медицины. Видными представителями были Авиценна и Аверроэс.
В XIII-XIV вв. в Европе появляется доказательная наука и зачатки опытного знания (Р. Бэкон, У. Оккам).
Эпоха господства Церкви постепенно изживала себя, и сознание человека освобождалось в эпоху Возрождения, или Ренессанса (XIV – нач.XVII вв.). Схоластическое мышление сменилось естественнонаучным познанием природы и человека. Главными мировоззренческими
