возможность его истолкования в языковой форме.
Следует вновь подчеркнуть, что идеология, не являясь наукой как таковой, не обладает собственной системой понятий и категорий. Конструкционным материалом для идеологических построений служит, в принципе, весь доступный социальным субъектам лексический массив. При этом характерной особенностью каждой идеологической конструкции является использование в ней в качестве составных элементов идей, понятий, теорий и концепций, разрабатываемых в рамках различных областей научного знания. По образному выражению известного российского аналитика С.Г. Кара-Мурзы (р. 1939), идеология «паразитирует на науке», используя ее понятия и теории не столько в целях поиска истины, сколько для оправдания своих постулатов и положений [19]. Любая идеология есть совокупность разного рода философских, политических, экономических, правовых, этических, эстетических и религиозных по своему предмету идей, понятий и представлений.
По этой причине типичным признаком идеологии, в отличие от других форм общественного сознания, является разнородность ее внутреннего содержания, которое может создавать впечатление эклектичности и слабой согласованности ее различных элементов. Причем, чем шире круг лиц, на обслуживание интересов которых ориентирована данная идеология, тем сильнее проявляется неоднородность и противоречивость ее содержания, поскольку различные категории граждан должны найти в ней те идеи и представления, которые бы отвечали их собственным настроениям, потребностям и интересам.
Как таковая, идеология есть совокупность взглядов и идей, в которой концептуально осознается и оценивается отношение различных групп людей к социальной действительности и друг к другу. Отсюда внешними формами выражения содержания идеологии, как правило, выступают социально-политические учения, теории, концепции и доктрины. В этой связи нередко утверждается, что идеология есть теоретически оформленная совокупность идей и представлений, что, однако, не означает ее тождества с научной теорией. Идеология лишь по форме своего выражения подобна научной теории, но по своему содержанию она отличается от теоретического осмысления объективной действительности. Идеология может быть зафиксирована явно в виде одного систематизированного учения, как это имеет место в случае мировых религий и марксизма, или быть рассеянной по многочисленным и разнородным текстам таким образом, что изложить ее в виде единого учения весьма затруднительно. Возможны и смешанные варианты.
Идеология, как и иные формы сознания, имеет определенные внутренние закономерности собственного становления и развития. В этом отношении идеология не отличается от таких форм сознания, как религия, философия или искусство. В формировании каждой идеологии можно выделить две стадии: 1) становление ее основного содержания и 2) ее институциональное оформление.
Выше
