ухватиться за веревку. И это было очень глупо. Человек должен держаться за корень только до тех пор, пока сверху не появится веревка. Когда Бог постигнут, вся карма будет отброшена.
27. Одеяло майи (иллюзии) и медведь
Атма таттва (сущность Атмана) едина и неделима. На берегу реки дети пасли коров. Муссон был в разгаре, и река внезапно разбушевалась. Течение было таким сильным, что соскользнувшего в воду медведя унесло на середину реки. Один из мальчиков принял издали медведя за большой тюк шерстяных одеял и сказал своим товарищам: «Я прыгну в воду и вытащу этот тюк». И он бросился в реку. Думая, что поймал одеяла, он обхватил руками медведя. А медведь обхватил своими лапами мальчика. Тот изо всех сил старался вырваться, но медведь вцепился в него мертвой хваткой. Пастушки́ на берегу кричали: «Отпусти тюк и плыви назад!», а мальчик им в ответ: «Я хочу избавиться от него, а он меня не пускает!»
Так же и в этой реке жизни: майя (иллюзия) играет роль медведя, а мы принимаем ее за связку одеял. В надежде, что она даст нам утешение, покой и благополучие, мы бросаемся в реку и стараемся ухватиться за нее. А позднее, когда хотим оторваться, мы уже не в силах это сделать. Майя создает эту иллюзию, но сам божественный принцип всегда един. Вишиштадвайта с незапамятных времен учит, что, хотя формы отличаются друг от друга, существует лишь один Пуруша, и Он представляет единство в разнообразии и множестве форм.
28. Клочок бумаги
Самартха Рамадас, великий святой, ходил и просил милостыню. Он остановился у дворца Шиваджи, мимо которого пролегал его путь, и крикнул: «Подайте милостыню!» Шиваджи сам спустился к нему и вложил ему в руки листок бумаги. «На что голодному клочок бумаги?» – спросил Рамадас. «Пожалуйста, прочти, что там написано», – сказал Шиваджи смиренно и почтительно. Бумага была документом, по которому Шиваджи передавал все свое царство под надзор и попечение своего учителя Самартхи Рамадаса. Рамадас рассмеялся и сказал: «Ну что ж, управляй царством от моего имени, строго следуя своей дхарме», – и вернув Шиваджи бумагу, отправился за нищенским подаянием.
29. «Танешах Бхарата» Тенали Рамакришны
Желая использовать священную историю о Пандавах в своих мирских целях, султан Дели Танешах пригласил как-то к своему двору восьмерых известных поэтов из Виджайянагара[15]. Им предложили продекламировать выдающиеся эпизоды Махабхараты. Они сделали это в прекрасной и чарующей манере. Выслушав историю о Пандавах, султан высказал пожелание, чтобы они написали новый эпос, в котором он будет представлен как Дхармараджа, старший из Пандавов, а его любимые министры – как остальные братья-Пандавы, враги же его будут фигурировать как Кауравы. Другими словами, он попросил поэтов написать «Танешах-Бхарату» – поэму о себе самом. Поэты были совсем не склонны сочинять подобный эпос и обсуждали между собой, что же им предпринять в этой ситуации.
Среди них был поэт по имени Тенали Рамакришна, человек
