.

      16.06.98

      Наблюдая за общением Шамана с больными, я обратил внимание на «привязку» его действий к приливам и отливам, фазам Луны или Солнца, ветрам, камням, растениям, животным и рыбам. Предполагая, что Шаман использует какие-то местные потоки энергии и существ, я решил, что умения Шамана должны быть не универсальными, а «местными».

      – Ты мог бы лечить, например, жителя Украины?

      – Не сразу. Надо пожить там, почувствовать воздух, воду, ритмы.

      – Но врач лечит в любом месте.

      – Я учился в Хабаровске и работал участковым. Медицина в кризисе.

      – Что ты имеешь в виду?

      – Сегодня врач не целитель.

      – А ты целитель?

      – Я не вмешиваюсь, если меня не просят. И я лечу не болезнь, а человека с его миром.

      – Любой может лечить, если научится?

      – Нет. Больной должен верить целителю.

      – Что-нибудь, кроме сложившейся репутации, влияет на доверие больного?

      – Репутация мало что значит. Главное – сила действий.

      – Что это?

      – Целитель должен быть уверен в том, что он делает.

      – Откуда больной знает об уверенности целителя?

      – Местные – стихийные герменевты, они сразу это чувствуют и не будут лечиться, если целитель не уверен. Да и ты можешь чувствовать.

      – Мне говорили, что ты пляшешь с бубном и камлаешь.

      – Довольно часто. Бубен, наверное, войдет в арсенал врачей будущего.

      – Для чего?

      – Большинство болезней происходит из-за рассинхронизации человека с его миром. Танец и песни с бубном помогают человеку снова синхронизироваться.

      – Никогда такого не слышал. А как же вирусы, бактерии?

      – Вирусы, бактерии, психосоматика – материальные проявления потери гармонии с миром.

      – Но как бубен вводит человека в гармонию?

      – На твоем профессиональном сленге это называлось бы вроде «настройка динамического стереотипа».