align="center">134
Пий IX, апостольская конституция «Ineffabilis Deus».
135
St. Augustine, проповедь 186, цит. по: The Catechism of the Catholic Church.
136
Основными источниками этого раздела являются: Acts of Judas Thomas (перевод Klijn); “Acts of the Holy Apostle Thomas”, Ante-Nicene Fathers, Vol. VIII (Online); Peter Brown, “Bodies and Minds”; Peter Brown, The Body and Society; John Bugge, Virginitas; Vern L. Bullough, Sexual Variance in Society and History; Minucius Felix (перевод G. H. Rendall), Octavius; E. Henneche и W. Schneemelcher, New Testament Apocrypha; Holy Bible NSRV; “The Interpretation of Knowledge” (перевод L. D. Turner), Nag Hammadi Codices, XI; W. Schneemelcher (ред.), Acts of John; “Sophia of Jesus Christ” (перевод M. Parrott), Nag Hammadi Codices, III; Tatian (перевод J. E. Ryland), “Address of Tatian to the Greeks”, Vol. III, Chapter XV, (Online); and Tertullian “Concerning Virginity” (Online).
137
Энкратиты – крайне консервативная группа христиан, полагавших, что необходимым условием спасения и истинной веры является последовательное воздержание, включающее отрицание брака, а также запрет пить вино и есть мясо.
138
Гностики (от греческого слова «гнозис» – знание, как правило, тайное) – сторонники гностицизма, учения, включавшего религиозные концепции восточной мифологии, иудаизма и некоторых положений раннего христианства. Гностики полагали, что спасение возникает через интуитивно постигаемое знание в дуалистической системе, противопоставления духа и материи. В разных течениях гностицизма отношение к браку и сексуальным связям было неоднозначным.
139
Это действительно так, несмотря на осуждение гностицизма отцами Церкви. Ко II в. это учение было осуждено как извращавшее христианство.
140
“Acts of the Holy Apostle Thomas”, Ante-Nicene Fathers, Vol. VIII (Online).
141
Еврейская традиция придерживалась противоположной точки зрения: Адам и Ева научили зверей половым сношениям.
142
“Origins of the World”, Nag Hammadi Codices, II, 5:109, цит. по: Brown, The Body and Society, 94.
143
Ecclesiastes 3:19.
144
Henneche and Schneemelcher, цит. по: Acts of Andrew 5, 2:410.
145
Tatian, “Address of Tatian to the Greeks”, Ch. 15, Vol. III (Online).
146
Эта работа написана около 220 г. в Сирии, она воплощает идеи энкратитов.
147
«Деяния Иуды Фомы апостола». Русская апокрифическая студия. – Интернет.
148
Acts of Thomas 2 and 13, 70–71, 111, 115, 126–127.
149
Там же, 88, 101.
150
Маркион был церковным реформатором, преданным анафеме римской церковной общиной в 144 г. После этого он основал собственную церковную организацию.
151
Цит. по: Bullough, 184.
152
Если бы только люди прекратили половые сношения, «Иордан стал бы течь вспять». Brown, 84.
153
Маркион полагал, что послание Иисуса было записано через некоторое время после описываемых событий и Евангелия представляли ложных апостолов, попавших под влияние иудаизма. Только Павел и Лука писали правдиво, но в их Евангелия закрались ошибки. Bullough, 185.
