на смерть отец дитя» [145]. Святую же Иулианию обезглавил воин. Так совершили они свой подвиг[146]. Святые души их радостно отошли к своему Жениху – Христу, встреченные ангелами и с любовью принятые Самим Владыкою. Диоскора и правителя Мартиана внезапно постигла казнь Божия. Тотчас по совершении казни тот и другой были убиты грозою, и тела их молния сожгла в пепел.
В том городе жил один благочестивый человек, по имени Галентиан. Взяв честные мощи святых мучениц, он принес их в город, похоронил с подобающею честью и устроил над ними церковь, в которой много было исцелений от мощей святых мучениц, молитвами и благодатью Отца, и Сына, и Святого Духа, Единого в Троице Бога, Ему же слава вовеки. Аминь.
О честных мощах великомученицы Варвары
В последствии честные мощи святой великомученицы Варвары были перенесены из Греции в Россию, в Киев, когда, после просвещения Русской земли Святым Крещением, русские князья находились в особенно близких и дружественных отношениях с греческими царями и брали себе в супруги их сестер и дочерей[147]. Во время таких близких и дружественных отношений между греческими и русскими правителями Киев и получил из Греции бесценный дар – целебные мощи святой великомученицы Варвары, как об этом повествует сказание, написанное в 1670 году игуменом Киевского Михайловского Златоверхого монастыря[148], иеромонахом Феодосием Сафоновичем[149], мужем, достойным доверия.
Первою супругою Святополка Изяславича, великого князя Киевского[150], нареченного во Святом Крещении Михаилом, была греческая царевна Варвара, дочь византийского императора Алексия Комнина[151]. Перед своим отъездом из Царьграда в Россию царевна Варвара упросила своего отца даровать ей мощи святой великомученицы Варвары, которые и привезла с собою в Киев. Муж ее, великий князь Михаил, выстроив в 1108 году в Киеве каменную церковь во имя святого Архистратига Михаила, заступника своего, с честью положил в ней святые мощи великомученицы[152]. Во время нашествия на Русскую землю татарского хана Батыя[153] мощи святой великомученицы были сокрыты церковнослужителями в тайном месте под ступенями каменной лестницы, ведшей на верх храма. Спустя много лет после Батыева погрома честные мощи, по благоизволению Божию, были обретены, вынуты из-под спуда, и открыто положены с честью в том же храме.
Святая великомученица Варвара. Роспись Киевского Михайловского собора
В 1644 году, при великом ревнителе православия Петре Могиле, митрополите Киевском[154], Киев посетил канцлер Польского королевства Георгий Осолинский. Придя в церковь Михайловского монастыря для поклонения честным мощам великомученицы Варвары, он рассказал следующее:
– Я питаю глубокую веру в помощь святой великомученицы Варвары, ибо многие свидетельствуют, что
Мф. 10:21; Мк. 13:12.
Блаженная кончина святых Варвары и Иулиании последовала в 306 г.
Так, св. равноапостольный князь Владимир взял себе в жены царевну Анну, сестру греческих императоров Василия и Константина. Его внук, сын Ярослава, великий князь Всеволод, который княжил в Киеве после старшего брата Изяслава Ярославича, также имел женой дочь греческого императора Константина Мономаха, от которой у него родился сын Владимир Мономах, впоследствии великий князь Киевский.
Михайловский Златоверхий мужской монастырь, по древнему преданию, построен в первые годы по введении в России христианства первым митрополитом Киевским и всея Руси Михаилом, крестившим киевлян в Днепре на том самом месте, где стоял главный идол Перун. Но, по первым летописным сказаниям, он основан в 1108 г. Святополком Изяславичем, великим князем Киевским.
Феодосий Сафонович – учитель и проповедник киевский, с 1665 г. игумен Златоверхого Михайловского монастыря.
Святополк Изяславич – внук Ярослава Мудрого и правнук св. равноапостольного князя Владимира – княжил в великом княжестве Киевском с 1093 по 1114 г.
Алексий I Комнин – византийский император, царствовал с 1081 по 1118 г.
В Златоверхом Михайловском монастыре, где мощи св. великомученицы Варвары почивают и доныне, положенные в 1847 г. в богатую сребропозлащенную раку.
Нашествие Батыя было в 1240 г.
Петр Могила, знаменитый поборник православия, был митрополитом Киевским с 1631 по 1646 г.; известен своею борьбою за православие с католиками и униатами, устройством Киево-Братской школы, изданием богослужебных и душеполезных книг, своими проповедями и другими сочинениями.
