критический анализ собственных выводов и познавательных действий философия постоянно развивается. Благодаря философской рефлексии (от лат. reflecxio – обращение назад, самонаблюдение) – способности мышления к самоанализу, к вопрошанию о самом себе и мире – человек смог размышлять о предельных основаниях культуры и смысле своего существования. По сути, рефлексивность философии указывает на важнейшее свойство мысли – быть свободной, без непосредственного обращения к опыту, из себя исходить в поиске истины, где логика становится незаменимым инструментом такого поиска. Благодаря философской рефлексии человек освобождается от мифов и суеверий, обретает внутреннюю духовную свободу, способность самостоятельного мышления. Со времен Сократа рефлексия считается важнейшим средством самопознания человека и основой его духовного совершенствования.
1.2. Предмет философии и его историческая динамика. Структура философского знания
Предмет философских размышлений есть постоянный поиск фундаментальных оснований бытия природы, общества и человека в их взаимосвязи и целостности. Иными словами, предмет философских размышлений – это исследование философией в процессе своей истории всего многообразия отношений человека и мира в их всеобщих характеристиках. По мере практического освоения действительности, развития культуры, науки изменялся предмет философии, но, тем не менее, всегда существовали фундаментальные проблемы, которые постоянно переосмысливались и переосмысливаются философской мыслью в свете нового опыта, новых знаний и исторических условий. Круг вечных проблем, образующих ядро предмета философии, задается стремлением философии познать мир в целостности и выявить место человека в нем. Выделяются три основные мировоззренческие проблемы.
1. Проблема мира, которую философия пытается осмыслить, решая вопросы о первоначалах мира, единстве и множественности, конечности и бесконечности, о способах существования универсума, о различии чувственно воспринимаемого и умозрительно постигаемого бытия и др.
Первые греческие мыслители сделали предметом изучения именно природу. В их трудах философия предстала в образе натурфилософии (философии природы). Ученых, прежде всего, занимали вопросы возникновения и строения мира – Земли, Солнца, звезд (космогонические и космологические вопросы). В центре внимания философии этого периода (VII–VI вв. до н. э.) было учение о первооснове всего сущего, из которой все возникает и в которую все возвращается. По поводу конкретного понимания первоосновы взгляды философов расходились. Но в многообразии позиций сохранялась основная задача – связать фрагменты человеческих знаний воедино. Тем самым проблема первоосновы, первоначала смыкалась с другой важной проблемой: единого и многого. Поиск единства в многообразии мира выражал характерную для философской мысли задачу синтеза человеческого опыта, знаний о природе.
2. Проблема
