среде.
В современной социогуманитарном знании все более и более разворачивается процесс интеграции специальных дисциплин. Так, зафиксировано слияние ранее сосуществующих социологических дисциплин – социологии досуга и социологии культуры. Сегодня уже очевидно, что досуг является культурно опосредованным и культурно обусловленным. Соответственно появляется категория «культура свободного времени», которая представляет собой (по определению Г. Зборовского) определенную качественную характеристику использования досуга, показывающая связь досуговой и культурной деятельности, точнее говоря, плотность этой связи. Ее уровень определяется рядом факторов объективного и субъективного плана: наличием и возможностью выбора вида культурно-досуговой деятельности; степенью свободы такого выбора, предоставляемого обществом; культурно-досуговыми потребностями, интересами и ценностными приоритетами населения, его различных групп и др. [1, с. 58].
Категория досуга тесно связана с понятием «свободное время». Категория «свободное время» является производной от понятия «социальное время», которое, в отличие от астрономического, измеряемого секундами, минутами, часами, относительно, не течет одинаково ровно в разных группах и обществах (эта особенность социального времени отмечена еще у П. Сорокина) [2, с. 113]. В. Ильин отмечает способность социального времени конвертироваться в иные ресурсы, выделяя при этом три основных аспекта в данном контексте:
1. Время в разных участках социокультурного пространства обладает разной степенью плотности, то есть количеством событий в единицу астрономического времени.
2. В разных зонах социального пространства время обладает неодинаковой способностью конвертироваться в иные ресурсы.
3. Время имеет субъективное измерение: единица астрономического времени переживается по-разному [3, с. 227].
В современном обществе досуг не только отражает реалии, характерные для социума в целом, но и тем или иным образом оказывает влияние на повседневную жизнь. Досуг, несмотря на его различное проявление в разных социальных группах, рассматривается как досуг нового типа, то есть в нашем случае как способ конструирования собственной идентичности, включенный в стиль потребления индивида. В структуре идентичности индивида помимо основных характеристик, определяющих положение в социуме (профессия, местожительство), не последнее место отводится особенностям личной жизни, обусловленным индивидуальным вкусом и подразумевающим под собой, как правило, досуговые практики, увлечения. Реализация досуговых практик осуществляется в поведенческих стратегиях. В положительном случае эти стратегии проявляются в виде посещения учреждений культуры, спорта, занятия хобби и т. д., в негативном – приводят к пьянству и алкоголизму. Попытаемся далее выявить специфику досугового поведения в молодежной среде.
Как правило, изучение досуговых
