России) является не позднее становление, а прочность родовых и территориальных связей, которые определяли формы помощи и взаимопомощи вплоть до XVIII в., нередко приходя в противоречие с официальным письменным законодательством. Обычаи помощи были многообразны, имели внутренние институты (побратимство, посестримство, особые формы усыновления), особое внимание уделяли социальной защите не только прямых наследников семьи, но и младших детей (правила минората), вдов и сирот.
Первые правовые документы Древней Руси, касающиеся социальной защиты, были внешнеполитического характера – в договорах русских князей Олега (911) и Игоря (944). Речь шла о защите пленных (воинов и гражданских лиц), предусматривались среди прочих мер взаимные обязательства о выкупе пленных друг у друга и у третьих лиц. В числе торговцев-собственников упоминаются женщины, что говорит об их большой относительной самостоятельности.
1. Архаическая парадигма помощи.
2. Культовые формы помощи с различными сакральными атрибутами. Языческие традиции в восприятии современной молодежи.
3. Общинно-родовые формы помощи и поддержки: традиции и современные реновации.
4. Хозяйственные формы помощи у древних славян: исторические особенности и современные традиции у народов РФ.
1. Верьвь как нравственная норма взаимоотношений в славянской общине.
2. Мифы древних славян как способ ненаучной рефлексии на окружающий мир.
3. Проблемы периодизации развития мифологических представлений славян (на примере работ Б. Рыбакова, Д. Шеппинга, Я. Боровского и др.).
1. Боровский Я. Е. Мифологический мир древних славян. Киев, 1982.
2. Кайсаров А. С., Глинка Г. А., Рыбаков Б. А. Мифы древних славян. Велесова книга. Саратов, 1993.
3. Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М., 1995.
4. Фирсов М. В. История социальной работы: уч. пос. для высшей школы. М.: Академический проект, Трикста, 2008.
5. Шеппинг Д. Мифы славянского язычества. М., 1849.
Тема 1.3. Особенности конфессиональной системы помощи в России
Аннотация. Третья тема первого модуля посвящена особенностям конфессиональной парадигмы в России, которая включает в себя два исторических периода развития социальной работы в нашем Отечестве: период княжеской и церковно-монастырской поддержки с X по XIII в. и период церковно-государственной помощи с XIII до конца XVII в.
Цель. Дать представление о политических и экономических предпосылках, обеспечивших смену парадигмы, познакомить со спецификой деятельности ктиторских и вотчинных монастырей, а также приходов в организации помощи нуждающимся.
Крещение Руси и его последствия
В
