иерусалимским правящим кругам, где перечисляются расхождения между еврейским законом и практикой, принятой в Храме, которые привели к расколу» (Шиффман Л. Указ. соч. С. 108—109, 133).
117
Комментарий к мишне 4 (Авот 1:4). Авот. Шамир. Иерусалим. 1999.
118
Религиозному течению «цедуким» (в отличие от саддукеев) была присуща вера в воскрешение мертвых. О том, что в те годы существовали два разных религиозных течения, имевших схожие названия, писали еще раннехристианские авторы Иероним и Филастрий.
119
Тантлевский И. Р. Загадки рукописей Мертвого моря. С. 83—84.
120
Тантлевский И. Р. Указ соч. С. 89. Вместе с тем, «Человеком лжи» кумраниты, по мнению И. Р. Тантлевского, могли именовать и Боэтуса, отколовшегося от Цадока и предавшего его (Там же. С. 84).
121
И. Р. Тантлевский писал: «Кличка «толкователи скользкого», по общему мнению, возникла как пародия на наименование «толкователи галахот (законов)»), служившее для обозначения законоучителей-фарисеев. Что касается обозначения «строители ограды», то, согласно правдоподобному предположению И. Д. Амусина, «этим заимствованным у Иезекииля (13:10) выражением автор Дамасского документа, по-видимому, обыграл восходящее к деятелям Великого Собрания программное требование фарисеев сделать «ограду для Учения (Торы)» (Тантлевский И. Р. История и идеология Кумранской общины. С. 100).
122
Цит. по книге – Тантлевский И. Р. Загадки рукописей Мертвого моря. С. 81.
123
Тантлевский И. Р. История и идеология Кумранской общины. С. 98—100; Загадки рукописей Мертвого моря. С. 87—88.
124
Храмовый свиток (11QT) ученые относят к одной из наиболее важных кумранских находок. Он уникален и по содержанию, и по объему – является самым длинным из обнаруженных в Кумране свитков (более 8 м.).
125
Амусин И. Д. Кумранская община. М. Наука. 1983.
126
Об этом в Словаре «Иисус и Евангелия» сказано следующее: «До сих пор мы не располагали фактическими свидетельствами о том, что происходило в Храме во времена Иисуса… 4QMMT позволяет понять, что происходило на самом деле, по крайней мере, в отношении рассматриваемых в данном документе вопросов».
127
Тантлевский И. Р. Загадки рукописей мертвого моря. С. 89.
128
Тантлевский И. Р. История и идеология Кумранской общины. С. 71.
129
Там же. С. 77.
130
Словарь «Иисус и Евангелия». Под ред. Дж. Грина, С. Макнайта, Г. Маршалла. ББИ Св. Ап. Андрея. М. 2003. Статья M. О. Wise «Храм».
131
Тантлевский И. Р. Загадки рукописей мертвого моря. С. 67—68.
&nb
