на каждый из них слогов, объединённых ленточно/двойной спиралью в корневые, двухслоговые, структуры, спиралевидно возносящихся от нисших к высшим или опускающихся от высших к нисшим, корне/субстанциональных тетроидов, предельными точками думных смыслов пресекающих безграничность бездумно/доязыческого безмыслия пустотной вечности Вселенной. Эти родовидовые, корне/субстанциональные образования, как было уже заявлено, формировались слогами, состоящими из объединения одной голосовой буквы с одной согласовочной буквой: а, б, л, н, с, т, х, ш; аб, ал, ан, ас, ат, аш. Объединившись, два слога, формировали тетроидный корень, предтечу словообразования; первый слог всегда был родовым, а второй – видовым, ведомым. Два корня с парно/одинаковыми слогами, свершая чудо оборотничества, меняя слога на противоположные в каждом из корней, формировали корне/субстанциональные объединения, предтеч словотворения: абал-алаб, анаб-абан, анал-алан, атан-анат, анаш-ашан… Это корнеслоговые субстанциональные корни; но есть и разнослоговые корневые субстанции, которые обмениваться слогами не могут: абал-анат, анаб-асан, абас-анал, асат-атан, но зато способны формировать слова, обогащая возможности языка к словотворению.
Всё вышеописанное подтверждается графическим таблоидом категориального класса ноуменальных прообразов Бытия, помещённым ниже:
Таблоид категориального класса ноуменальных прообразов Бытия
Начала мышления: первичная субстанция философии и число зверя из бездны в феноменологии вещизма
Всё, что во Вселенной возникает впервые, – должно из чего-то возникать, должно иметь свою структуру, телесную или бестелесную, и отформатировавшись, занять свою нишу во Вселенной.
Сама Вселенная представляет себя миру как совокупность энерго/материальных аспектов всеродно/единого бытия. Универсальность Вселенной, как некоего, энерго/материального всеединства всего со всем, выявляется умом через членение вселенского универсализма на два основных разряда: энергию движения, в том числе и энергию мышления, и материальный субстрат, подверженный постоянному изменению. Энергия движения, как и энергия мышления, по сущности своей бестелесны, безвидны, проявления их энергий можно наблюдать в материальных телах, от атома до звёздных созвездий; материя всегда телесна, обладает массой и весом, физически груба и изменчиво текуча. Энергия и Материя есть «два аспекта Единого Абсолютного (то есть безродного) Существования» Вселенной; божественная энергия порождает божественную мысль, провозвестником которой стала Первичная Субстанция, предтеча словотворения; божественная мысль, альфа и омега идеального бытия, проявляет в думной мысли человека материальное бытие Инмира, Время и Пространство космогенеза.
«Божественную мысль нельзя ни определить, ни объяснить её значения иначе, как через бесчисленные
