о святом Георгии. В ней мифологическая интерпретация легла на строгую историческую основу.
– Я слышал рассказы о папе Григорисе принявшем мученический венец от персидских наемников, гуннов. За его выдающийся подвиг Константин поставил ему храм. Это храм Св. Георгия. Некоторые монахи склонны отождествлять эти два имени, – раздумчиво произнес Полиевкт.
– «Григорис» – мирское имя Святого Георгия. И церковное житие святого Георгия абсолютно не согласуется с исторической реальностью. В нем все придумано, а события вопиюще противоречивы. Что, однако, имеет свое объяснение. В 494 году на Первом Римском соборе отец Геласий[633] запретил упоминать имя и деяние этого святого. Поэтому и неизвестно, что святой Георгий первым принял Бога Небесного и познакомил с Ним и Европу, и Переднюю Азию. Несмотря на запреты, Георгий единственный святой, которого признают и христиане, и мусульмане. Хызри, Джирджис, Хызр-Ильяс – под таким именем известен он у арабов.
– Но почему отец Григорис? Ведь побывали в свое время в Киевских горах Кавказа Святой апостол Андрей, а у южных Скифов армянский епископ Кардост. Возглавляемое им посольство из семи священников прожили у них 14 лет, выпустили «писание на гуннском языке». Потом епископа Кардоста сменил епископ Макар. И теперь в Дербенте[634] постоянно живет представитель Армянской Церкви.
– Раннее христианство в Армении, как известно, существует с 301 года. Чуть позже образовались Армянские, Албанские и Иверийские церковные округа, находившиеся в подчинении архиепископа Дербента, где и находился патриарший престол католикоса Албании, первого в мировой христианской истории[635].
После мученической смерти отца Георгия и нашествия персов в Закавказье Албанский церковный округ сошел на нет. А после Халкидонского собора откололся и Иверийский округ. Оставшийся Армянский церковный округ и стал преемником Албанского католикосата. Только стал называться теперь Армянским католикосатом с кафедрой патриарха в Двине. Вместе с тем мегаполис Византий стал приобщаться к христианству в 311–312 годах, а Рим – много позже. Но для современного общества эти сведения крайне опасны. Ибо в них – правда о Владыке Боже и восточной культуре. Это бросает тень на саму Церковь. А это, как ты говоришь, подрывает основы веры. Поэтому и запретили в христианстве даже упоминать имя и деяния Святого Георгия-Григориса, который, побывав в Киевских горах Кавказа у князя Божа, открыл западному миру познание божественной Истины. В более поздних легендах о Святом Георгии отчетливо просматриваются исторические реалии, ведь Змей или Дракон олицетворял в старой Европе именно гуннов.
– Мне кажется, государь, ты преувеличиваешь влияние Армении на нашу Церковь.
– Ничуть. Я могу напомнить, что Арийстан, или, как сейчас принято говорить, Великая Армения утратила свою независимость, которой она обладала более шестисот лет, в 387 году. Западные области этой империи были захвачены Римом,
Гела́сий I (лат. Gelasius PP. I; ? – 21 ноября 496) – Папа Римский с 1 марта 492 по 21 ноября 496 года. Папа Геласий был родом из Кабилии (Алжир), населенной берберами. Активно боролся с ересями и пережитками язычества. Известен тем, что утвердил окончательную редакцию свода Нового Завета в 493 году.
Дербе́нт, от перс. Дарбанд – «Закрытые (связанные) врата» (Чола (арм.), Цур, Цалли (дарг.), Чулли (кайт.), Чяли (акуш.) – «ограда, стена», лакск. Дарбант, Чурул – «каменный») – город в Дагестане на узком проходе (3 км) между Каспийским морем и предгорьем Кавказа. Примерно с 5–4 вв. до н. э. на месте Дербента располагалось кочевая стоянка массагетских племен. Примерно во 2 в. до н. э. на месте стоянки был построен город, известный в античных и средневековых источниках как Чола. С конца 1 в. до н. э. Чола – столица племенного союза маскутов (массагетов), часто называемого в исторических источниках Царством Маскут. С 1 в. н. э. Чола, как и все царство Маскутов, в вассальной зависимости от царей Кавказской Албании. В 6 в. н. э. сасанидский шах Хосров Ануширван полностью завершил перестройку крепости Чолы, заодно сменив её название на Дербент. После арабского завоевания в начале VIII века был переименован в Баб-аль-Абваб (аль-Баб), что буквально означало Главные (Большие) Ворота, Ворота ворот.
Мовсес Каланкатуаци: История страны Алуанк, Кн. 2, гл. 4.
