Все великие йогины и знатоки медитации прошлого практиковали Дхарму лишь с этой единственной целью. Подобным же образом, когда мы медитируем, нам следует делать это с той же мотивацией. В зависимости от уровня нашей духовной реализации мы можем выбрать одну из сотен медитационных техник, содержащихся в учениях Будды.
Духовные практики исключительно важны. Нас никто не заставляет медитировать – ни какой-либо внешний фактор, ни другие люди, ни Бог. Скорее, коли мы сами создали свои собственные страдания, именно на нас и лежит ответственность за своё исцеление. Мы сами сотворили ситуацию, в которой теперь находимся, – нам и искать выход из неё. Поскольку наша жизнь пронизана страданием, для избавления от него нам, помимо наших ежедневных рутинных дел, необходимо заняться чем-то ещё. Это «нечто» и есть духовная практика – иными словами, медитация. До тех пор, пока мы не обратимся вглубь себя и не займёмся тренировкой своего ума, до тех пор, пока вся наша энергия направлена на организацию и реорганизацию внешних условий нашего существования, – наши страдания не прекратятся. У наших страданий нет начала, и без применения эффективной духовной практики у них не будет и конца.
В целом считается, что в условиях избыточного материального благополучия Дхарму практиковать довольно трудно, поскольку нашей медитации будет препятствовать множество отвлекающих факторов. На самом же деле корень всех этих отвлечений следует искать не в окружающей нас действительности. Суть проблемы не в технологических новинках, пище и других внешних объектах. Проблема коренится в нашем уме. Во время этого, первого для меня визита на Запад я был приятно удивлён, обнаружив, что наряду с научно-техническим прогрессом в западном обществе сильно растёт интерес к практике Дхармы и различным видам медитации. Многие люди здесь всерьёз озабочены поиском высшего смысла человеческой жизни и пытаются превзойти животный уровень бытия – погоню за удовлетворением своих повседневных потребностей. Мне кажется, что те, кто стремится объединить практические и духовные аспекты своего существования, поступают очень мудро, поскольку такой образ жизни ведёт к настоящему психическому и физическому благополучию. Нет никаких сомнений в том, что такие люди не потратят свою жизнь впустую.
Из множества разнообразных ингредиентов можно приготовить очень вкусное блюдо. Подобным образом, если наряду с работой и прочими повседневными делами мы стараемся приложить как можно больше усилий к своему духовному совершенствованию и практике Дхармы, наша жизнь может стать поистине богатой и насыщенной. Преимущества объединения этих двух аспектов – материального и духовного – трудно переоценить.
Сознание, ощущения и переживания человека, который привносит понимание Дхармы в свою повседневную жизнь, разительно отличаются от состояния ума других людей. У этого человека при столкновении с жизненными тяготами и невзгодами возникает гораздо меньше смятения,
