у холодеющего тела брата. Воздев не видящие глаза к небу, взывал Каин к Богу, надеясь на чудо воскрешения Авеля. Сильные руки Каина крепко удерживали безжизненное тело брата, но не мог удержать Каин дух Авеля. Дух Авеля уходил… куда? А, вместо помощи Бога, услышал Каин, как
«сказал Господь Бог Каину: «Где Авель, брат твой?» (Быт. 4:9).
Знал Каин, что Богу видно то, что не дано видеть ему, Каину: дух Авеля. Каин видит тело Авеля, но где живой Авель, где дух его?? Где главная сущность Авеля – его жизнь?? Охваченный отчаянием и страхом, дерзко отвечал Богу Каин:
– «Не знаю; разве я сторож брату моему?» (Быт. 4:9).
Ведь в руках Каина, был не Авель… Ласковый Авель, дух его и жизнь его были у Бога! Там, в объятиях Бога был живой Авель! Так зачем Всеведающему спрашивать о том, что знает Он лучше Каина? Чтобы сделать Каину больнее!? И в отчаянии говорил Каин дерзкие слова Богу, надеясь, что покарает его Господь и пошлёт ему смерть за убийство брата. Всё видел Бог, всё понимал. Понимал безумие Каина и дерзость его от отчаяния, и то, что утешение для Каина одно: гнев Божий во благо Каину.
Понимал Бог: да! виноват Каин. Но! Не со зла же… ведь, не было у Каина умысла такого! И как Богу осудить Каина, если ещё не дал Бог людям Закон, а раз так, то не виноват Каин, ибо
«грех не вменяется, когда нет закона»! (Рим. 5:13).
И по законам Божиим нет преступления! А если принять во внимание чистосердечное раскаяние, то можно бы, потомкам в назидание, дать Каину воспитательный срок условно с подпиской о невыезде, но Богу нужно было совсем наоборот: изгнать Каина с земли, политой кровью Авеля, чтобы дать через Каина тысячам «скитальцев» прививку от одичания. Сто лет ждал Господь этот день. Не хотел Он посылать к темпераментным женщинам скитальцев, приученным к буйной групповухе, добропорядочного семьянина Адама, верного своей супруге. А беспомощный неумеха Авель, совсем уж не подходил для сексуальных женщин неолита. Для всхода в душах плодов духовных, сперва нужен интеллект, почва. Разум. Как об этом написано в притче Иисуса Христа «О сеятеле». (Мф. 13:3-23). И тогда, когда
«Сеется тело душевное, восстаёт тело духовное» (1Кор. 15:44).
Для посева знаний и разума, для создания нужной почвы в душах дикарей нужен был холостяк, земледелец и мастер – умелый в бою и в труде красавец Каин. Прежде чем философствовать, сперва надо бы пообедать, а для ежедневного обеда надо работать уметь и знания иметь. Ибо
«не духовное прежде, а душевное, потом духовное» (1Кор. 15:46).
На древнем языке, шумерском, слово «кайн» – это «кузнец». Умелый и настойчивый Каин мог выковать из дикарей людей разумных. Только Каин мог научить их цивилизованной жизни, обеспечивающей людям безопасность, сытость, а, главное, величайшую драгоценность: свободное время, для того, чтобы о Боге подумать. Для людей той эпохи добрый и мягкий характером проповедник Авель был «преждевременным человеком» и годился только на сладкий десерт после жесткого старого мамонта.
Но
