очень легко.Обретя такую устойчивость,
Собирай нектар подробных священных текстов.
Затем, изучая и размышляя,
Исследуй глубокий смысл, что передал тебе лично
Совершенный, опытный лама.
Практикуй так всю свою жизнь,
Сочетая аналитическую медитацию с сосредоточением.
Объедини сочувствие и пустоту.
Настроив ум на Просветление для блага существ,
С мудростью, свободной от жесткой направленности,
Оседлай коня благопожеланий.
Благодаря совершенному пониманию,
Владению приемами медитации
И непрерывному совершенствованию
Ты обретешь все знаки развития на Пути,
Плавном, как течение реки.
Так постепенно придет постижение:
Обусловленные явления суть иллюзии, подобные сну;
Взаимозависимое происхождение есть закон существования в сансаре;
У иллюзорных проявлений нет ни основания, ни корня.
Ты узнаешь, что все существа неотделимы от Будд
И нет даже слов «сансара» и «нирвана».
Осознать естественное состояние вещей,
Их подлинную природу – значит, обрести знание.
Все, что происходит во время однонаправленного сосредоточения, —
Это медитационный опыт.
Если, имея знание и опыт, соприкасаешься с целью —
Это и есть постижение.
В довольно необычном для Миларепы книжном наставлении из труда «Познавая сияющую мудрость Махамудры» великий йогин поясняет, что Махамудра подразумевает три аспекта. Это основа, т. е. абсолютная реальность всех явлений; Путь, как практика, ведущая к ее постижению; и Плод – Ясный свет ума.
Во-первых, Махамудра как основа обозначает естественное состояние всего сущего, природу Будды, изначально свойственную всем существам. У нее нет ни цвета, ни формы, ни центра, ни края; она свободна от пристрастности; ее нельзя пережить как нечто существующее или не существующее, как не иллюзорное, не освобожденное, не рожденное какой-либо причиной и не попадающее под влияние условий. Мудрые Будды не могут улучшить нашу просветленную природу, а глупые существа испортить. Постижение не очищает ее, а иллюзии не загрязняют. Поскольку такова основа (всех явлений), она и есть Махамудра.
Во-вторых, Махамудра как Путь означает возможность практиковать, опираясь на эту основу. Сосредотачиваясь, не ставь перед собой цели. Обретая устойчивость, не рассеивай внимания. Переключаясь, не цепляйся. Если возникают явления, принимай их такими, как есть. Когда придет освобождение, позволь ему прийти естественно.
В-третьих, Махамудра как Плод означает, что нет ни того, что нуждается в освобождении, ни того, что освобождает, – нет ни надежд, ни опасений. Она вне мышления, вне фактов, она свободна от (восприятия) сущностей и понятий.
Практика включает в себя все три – основу, путь и плод, их нельзя отделить друг от друга.
В своем труде «Определение пути Махамудры» Гампопа, прямой преемник Миларепы, более подробно объясняет, что такое
