краткая биография составлена Бокаром Ринпоче сразу после ухода Калу Ринпоче.
Первый Кармапа Дюсум Кхьенпа (1110–1193)
Эта ода посвящена блистательному, совершенному Ламе, высшему проводнику, чья великая доброта и чудесная активность хранят Учение и всех существ в это время упадка. Когда нужно назвать его по имени, то говорят: Господин Прибежища, Кхьябгье Калу Ринпоче или Лама Ваджрадхара. Это краткое описание активности Пробужденного Ламы является подношением, призванным поддерживать доверие и вдохновение тех, кто ему предан. Многие существа, обладающие глубоким видением, подтвердили, что Калу Ринпоче является проявлением пробужденной активности Джамгёна Конгтрула Лодрё Тхае. Появление Джамгёна Конгтрула на свет предсказал Будда. Конгтрул был светом учения всех традиций. Его образ венчает короны[19] всех, кто обучался и достиг совершенства в Стране Снегов. Рождение господина Прибежища, Ламы Ваджрадхары, Кхьябгье Калу Ринпоче, сопровождалось многими чудесными знаками. Он появился на свет в 1904 году в снежных горах Трешо, что в Кхаме, на востоке Тибета. Его отец, Легше Драянг, был последователем тайной мантры, тринадцатым в цепи перерождений Ратага Палзанга. Матерью его была Долкар (Белая Тара). В самом раннем возрасте он проявлял признаки духовно одаренного существа, и было ясно, что ему необходимо образование, подходящее для будущего настоятеля монастыря. К этим признакам относятся отречение от циклического существования, сочувствие к существам, доверие к ламам и преданность Дхарме. Он легко учился читать и писать и постигал Дхарму без малейших усилий, просто слушая поучения.
В тринадцать лет Калу Ринпоче был посвящен в монахи Джамгёном Тай Ситу Пема Вангчугом в главной резиденции Кагью в Восточном Тибете и получил имя Карма Рангджунг Кункхьяб, что означает «Самовозникающий и Всепроникающий». Значение этого прекрасно соответствовало тому, о чем позже узнали все.
В шестнадцать лет он прибыл в большой ретритный центр в Ринчендраге, резиденции Джамгёна Лодрё Тхае, где провел в ретрите три года и три месяца. За это время он получил посвящения, приводящие к зрелости, а также освобождающие поучения школ старых и новых переводов. Особенно важны были наставления и передача практик Пяти золотых поучений великого сиддха по имени Кхьюнгпо Налджор, переданные ретритным мастером ламой Норбу Дёндрубом, который довел свои опыт и постижение до совершенства. Все эти поучения были дарованы и получены подобно тому, как содержимое одного сосуда переливается в другой. Знакомясь с этими практиками и взращивая их плоды, Калу Ринпоче проявил необычайное доверие, усердие, опыт и постижение.
До и после отшельничества он учился, медитировал и получал несчетное количество приводящих к зрелости поучений и освобождающих наставлений по сутрам и тантрам школ старого и нового перевода. Эти поучения ему давали многие великие ламы всех традиций: эрудит Таши Чопел – ученик Джамгёна Конгтрула, Ситу Пема Вангчуг, Кхьенце Шенпен Озер, Палден Кхьенце Озер, Паво
В индо-тибетской традиции ученик всегда представляет учителя над своей головой – отсюда появилось выражение «драгоценность, венчающая корону», относящееся к учителю.
