неизменными с древнейших времен остаются и закономерности его воспитания. Их надо принимать как данность, и, не мудрствуя лукаво, переносить на реалии новых времен. Если же человек изменялся и изменился, то в чем именно выразились эти изменения, как они повлияли на развитие ума и нравственности людей? Раздвинулись или сузились пределы, выросли или уменьшились возможности воспитания? Изменилась ли сущность главных законов постижения человеком знаний, опыта, морали?
Существует огромное количество определений человека, начиная с того, что это «существо без перьев, не умеющее летать», и завершая суперсовременными: «существо, расшифровавшее свой генотип» и даже «существо бессмертное». Последнее, разумеется, намекает на перспективы клонирования. Кроме этого, о человеке говорят, что он:
■ существо прямоходящее (homo erektus);
■ существо разумное (homo sapiens);
■ существо сознательное (homo noeticus);
■ существо-мастер (homo abili);
■ мера всех вещей (Протагор);
■ иррациональное животное (Фрейд);
■ существо приспосабливающееся (Достоевский);
■ животное слабое, способное к размножению (Гельвеций);
■ существо моральное (homo etos);
■ существо, создавшее искусственный интеллект (homo komputers);
■ существо, которое имеет душу;
■ существо, владеющее языком;
■ существо, способное к трудовой деятельности;
■ существо, которое можно воспитать;
■ духовная сущность;
■ носитель идей (Платон);
■ вместилище души (Аристотель);
■ общественное животное (Аристотель);
■ божье создание (Августин);
■ существо, уничтожающее все вокруг (homo varvarus);
■ микрокосм (Помпонацци);
■ существо, пребывающие между ангелом и демоном (Фома Аквинский);
■ существо свободное (Рафаэль);
■ продукт воспитания (Гельвеций);
■ создатель орудий (homo faber) (Бердяев);
■ живое существо, которое может сказать «Я» (Фромм);
■ видимая и невидимая натура (Сковорода).
Огромное число определений появилось, когда дополнительные основания для выведения сущности человека стали искать в самом человеке. Здесь использовалось все: как человек ест и спит, как он одевается и рассуждает, как относится к животным и т.п.:
■ человек есть то, что он ест (Фейербах);
■ человек есть то, как он одет;
■ человек есть то, что он из себя сделал (Ларошфуко);
■ человек – это поступок (Фучик);
■ ценность человека познается после его смерти (индийское изречение);
■ человека
