характеристики друг другу исходя из группового членства;
• в биэтнических семьях формируется новая этническая идентичность, по которой личность будет называть себя представителем того или иного этноса по убеждениям, по этническим традициям или по родовым корням;
• интрапсихические факторы играют ведущую роль в мотивации выбора супруга в биэтнических семьях. Этническая идентичность личности является одним из интрапсихических мотивационных факторов выбора супруга в биэтнических семьях;
• удовлетворенность биэтническим браком взаимосвязана с успешностью адаптации к новой культуре: чем выше удовлетворенность, тем успешней адаптация.
В первой части речь идет о теоретико-методологических основаниях изучения семейных отношений в контексте культур, рассмотрены психологические проблемы выбора, особенности мотивации выбора супруга.
Вторая часть посвящена проблемам биэтнических семейных отношений, удовлетворенности браком и моделям культурного приспособления в биэтнических браках, психологическим особенностям ролевых ожиданий в биэтнических супружеских отношениях и степени их согласованности.
Третья часть – личностным особенностям как супругов, так и детей из биэтнических семей, личностным особенностям супругов, делающих выбор в пользу другой культуры.
Автор выражает благодарность своим ученикам, студентам за интерес к обсуждаемой проблеме, за кропотливые заинтересованные исследования.
Часть I. Семья и брак в этнопсихологии: основные понятия
Глава 1. Теоретико-методологические основания изучения проблемы семейных отношений в контексте культур
Значимость влияния семьи на личность, ее сложность, многогранность и проблематичность обуславливает большое количество различных подходов к изучению семьи, а также определений, встречающихся в научной литературе. Предметом изучения становится семья как социальный институт, малая группа и система взаимоотношений.
По мнению исследователей, семью создает отношение родители – дети, а брак оказывается легитимным признанием тех отношений между мужчиной и женщиной, тех форм сожительства или сексуального партнерства, которые сопровождаются рождением детей.
А. И. Антонов определяет семью как основанную на единой общесемейной деятельности людей, связанных узами супружества – родительства – родства и тем самым осуществляющих воспроизводство населения и преемственность семейных поколений, а также социализацию детей и поддержание существования членов семьи. «Ядерной» структурой в этом социологическом варианте выступает нуклеарная семья, представленная в триединстве отношений супружества – родительства – родства. Выпадение одного из этих звеньев характеризует фрагментарность семейных групп. Целостное представление о семье дают нам взаимоотношения
