История западной философии. Бертран Рассел

Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу История западной философии - Бертран Рассел страница 14

Жанр:
Серия:
Издательство:
История западной философии - Бертран Рассел

Скачать книгу

мать мою неугасимый гнев…

      Спасибо Кадму: сделал неприступным

      Он дочери святилище; его

      Со всех сторон я скрыл и винограда

      Кистями нежной зелени обвил.

      Покинув пашни Лидии златой,

      И Фригию, и Персии поля,

      Сожженные полдневными лучами,

      И стены Бактрии, и у мидян

      Изведав холод зимний, я арабов

      Счастливых посетил и обошел

      Всю Азию, что по прибрежью моря

      Соленого простерлась: в городах

      Красиво высятся стенные башни,

      И вместе грек там с варваром живет.

      В гробницах были найдены орфические таблички, содержащие поучения душе умершего относительно того, как найти ей дорогу в потусторонний мир и что говорить, для того чтобы доказать, что она достойна спасения. Эти таблички разбиты и неполны; наиболее полная из них (Петелийская табличка) содержит следующее:

      Ты найдешь слева от дома Гадеса источник,

      Рядом с ним стоит белый кипарис.

      К этому источнику близко не подходи.

      Но ты найдешь другой около Озера Памяти,

      Холодные воды несущий, и перед ним стоит стража.

      Скажи: «Я дитя Земли и Звездного Неба,

      Но род мой – только от Неба. Об этом вы знаете сами.

      И вот я, жаждой томим, погибаю. Дайте скорее

      Холодной воды, текущей из Озера Памяти».

      И сами они дадут тебе испить из святого источника,

      И после этого среди других героев ты место получишь…

      В другой табличке говорится: «Привет тебе, пережившему страдание… Из человека ты стал Богом». И еще в другой: «Счастлив и блажен ты, которому суждено из смертного стать Богом».

      Источник, из которого душа не должна пить, – это Лета, приносящая забвение; другой источник – Мнемосина, память. В потустороннем мире душа, если она жаждет спасения, не должна ничего забывать. Напротив, она должна приобрести память, превосходящую естественную.

      Орфики были аскетической сектой, вино для них – только символ, как позднее причастие для христиан. Искомое ими опьянение – это энтузиазм», союз с богом. Они думали, что таким путем приобретают мистическое знание, недостижимое обычными средствами. В греческую философию этот мистический элемент принес Пифагор, такой же реформатор орфизма, каким был Орфей по отношению к религии Диониса. От пифагорейцев орфический элемент перешел в философию Платона, а от него – в ту более позднюю философию, которая была уже полностью религиозной.

      Некоторые явно вакхические элементы сохранились всюду, где орфизм имел влияние. Одним из таких элементов был феминизм. Его много у Пифагора, а у Платона элемент феминизма привел даже к требованию полного политического равноправия для женщин. «Женский пол, – говорит Пифагор, – по своей природе более благочестив». Другой вакхический элемент состоит в уважении к сильной страсти. Греческая трагедия выросла из ритуалов Диониса. Особенно Еврипид чтил двух главных богов орфизма:

Скачать книгу