при той или иной степени автоматизма»[174].
Еще одним фактором, влияющим на жизнь людей в обществе, является «механизм привычки», который призван обеспечивать не только внутренний психологический контроль за соблюдением индивидом норм поведения, но и контроль со стороны общества.
Привычка представляет собой рефлективное действие, сопровождаемое эмоциями, не вызываемыми сознательным размышлением. Связь социальных норм прежде всего с эмоциональными процессами посредством психофизиологического механизма привычки обеспечивала в первую очередь ту власть традиции, которой индивид архаического общества беспрекословно подчинялся, так как эти нормы коррелировали с функционированием всего человеческого организма[175].
Известно, что эмоциональные процессы находятся в ведении подкорки, которая также управляет симпатической нервной системой, регулирующей деятельность внутренних органов. При этом переживаемые чувства связаны и с процессами в коре больших полушарий, поэтому при отклонении от «стандартного» привычного поведения в коре больших полушарий происходит торможение раздражительного процесса и возникновение отрицательных эмоциональных переживаний, которые приводят к возбуждению подкорки, связанной с деятельностью внутренних органов человеческого организма, что может привести к психогенной смерти человека, причина которой заключается в эмоциональном переживании, вызванном неумышленным нарушением ими норм поведения.
Психофизиологический механизм привычки играет важную роль в социальной жизни людей современного общества, где поведение людей ограничено стереотипными ситуациями, усваиваемыми бессознательно с первых лет жизни человека. Именно поэтому любые изменения в обществе сопровождаются процессами роста психологического дискомфорта, стрессовых ситуаций и психических расстройств.
Привычка, как регулятор социального поведения, действует на иррациональном уровне, обусловливая неприятие тех или иных новаций, несмотря на то что, казалось бы, последние не противоречат интересам людей и даже могут нести им определенные выгоды, однако «новшества» не укладываются в сформированный на протяжении жизни алгоритм мышления.
Таким образом, можно констатировать, что социально-биологические процессы запрограммированности поведения субъектов, а также и психофизиологические механизмы внушения и привычки являются важными и неотъемлемыми элементами правовой жизни общества, которые должны учитываться при формировании и реализации правовой политики.
Кроме сказанного следует отметить, что как генетико-физиологические, так и ландщафтно-климатические особенности народов обусловливают образ жизни людей в обществе. Определенные различия между социально-культурными общностями формируются как в изолированных популяциях, т. е. не смешивающихся в виду географических, языковых, религиозных
См.:
См.:
