о числовой гармонии. Душа согласно его учению бессмертна, неуничтожима и многократно воплощается в живых существах в соответствии с определенными числовыми закономерностями.
Фалес (640–546 гг. до н. э.) подошел к понятию движущей причины, источника действия. Он говорит, что «магнесийский камень (магнит) имеет душу, так как движет железо».
Анаксагор (500–428 гг. до н. э.) предполагает наличие отдельной субстанции – нус, – которая входит в состав живых существ, чем и отличает их от неживой материи. Нус в одинаковой мере присутствует как у человека, так и у животных).
Гераклит Эфесский (544–483 гг. до н. э.): самая первая развернутая концепция души. Известны его знаменитые высказывания: «Границ души тебе не отыскать, по какому бы пути ты ни пошел: столь глубока ее суть» и «Все течет, все меняется». Написал сочинение «О природе», которое дошло в отрывках. Первовеществом, лежащим в основе мироздания, является огненный Логос – вечный и неизменный творческий принцип. Из огня произошел весь мир в целом, отдельные вещи и даже души. Огненный Логос скрыт от непосредственного познания и восприятия, однако каждая индивидуальная душа сопричастна мировому Логосу.
Демокрит (460–370 гг. до н. э.) – открытие принципа причинности, или детерминизма («все возникает по неизбежности»). Демокрит полагал, что все состоит из атомов – мельчайших, неделимых материальных частиц.
Гиппократ (460–377 гг. до н. э.) – греческий врач, философ, сформулировал положение, что органом души является мозг. Сочинение «О воздухах, водах, местах», где Гиппократ положил начало исследованиям психологических характеристик этносов.
Сократ (470–399 гг. до н. э.) открывает миру идею нераздельности мышления и общения (диалога). Сократу принадлежит открытие особого педагогического метода – «майевтики».
Платон (428–348 гг. до н. э.) развивает метод «майевтики», выдвигая теорию «припоминания». Мы узнаем путем воспоминания то, что наши души уже знали, будучи причастны миру идей.
Аристотель (384–322 гг. до н. э.) считается основателем функционального подхода к психике. В трактате «О душе» Аристотель рассматривает душу, как связанную с телом.
Одновременно развивается идея совершенствования души через особые педагогические воздействия. Создаются философские школы – стоиков и эпикурейцев.
Стоики (Зенон, Клеанф, Хрисипп) основное значение придавали этическим вопросам, считая учение о природе и человеческом познании вспомогательным. Философы-стоики, среди которых Марк Аврелий (121–180 гг.), философ и император Рима, пытаются указать способы совладания с жизненными кризисами и научить человека сохранять мужество перед ударами судьбы. Целью человеческой жизни стоики считали достижение бесстрастия (apathia) и душевной невозмутимости (ataraxia).
5. Историческое развитие предмета психологии. Психология эпохи Средневековья и Возрождения
Роль философии в начале тысячелетия
