можно прочитать в книге: A. M. Brodsky and R. Hare-Mustin, eds., Women and Psychotherapy; An Assessment of Research and Practice.
18
I. K. Broverman, S. R. Vogel, D. M. Broverman, R. E. Clarkson and P. S. Rosenkrantz, «Sex-role Stereotypes: A Current Appraisal», pp. 59–78.
19
I. K. Broverman, D. M. Broverman, R. E. Clarkson, P. S. Rosenkrantz and S. R. Vogel, “Sex-role Stereotypes and Clinica1 Judgments of Mental Hea1th”, pp. 1–7.
20
См., например, Alice Eagly, «Gender and Social Inf1uences: A Social Psychological Analysis», pp. 971–981.
21
См. обсуждение феминизма и юнгианской психологии в книге: Polly Young-Eisendrath and Florence Wiedemann, Female Authority.
22
Anthony Stevens, Archetypes; A Natural History of the Self, pp. 174–209.
23
R. T. Hare-Mustin, J. Maracek, A. G. Kaplan and N. Liss-Levinson, “The Rights of Clients, the Responsibilities of Therapists”, pp. 3–16.
24
Jung, “Some Aspects of Modern Psychotherapy”, The Practice of Psychotherapy, CW 16, par. 53.
25
Bowlby, Attachment and Loss, vol. I.
26
Jung, “Medicine and Psychotherapy”. The Practice of Psychotherapy, CW 16, par. 208.
27
Stevens, Archetypes, p. 89.
28
Сам Юнг называл их и комплексами, и архетипами. С моей точки зрения лучше всего называть эти субличности комплексами. Употребляя понятия архетипов анимы и анимуса, человек предполагает, что с этими субличностями связан особый архетипический образ. Архетипические образы маскулинного и женственного начала нельзя отнести к анимусу или аниме, так как половые различия изменяются в зависимости от культуры и социальной группы. Определяя анимус и аниму как «обратную» сторону или вытесненный аспект половой идентичности человеческой личности, мы можем по-иному посмотреть на эти аспекты: с точки зрения их развития и через социально-культурное влияние.
29
Carolyn W. Sherif, “Needed Concepts in the Study of Gender Identity”, p. 376.
30
См. главы, посвященные развитию анимуса, в книге: Young-Eisendrath and Wiedemann, Female Authority.
31
Jane Loevinger, Ego Development.
32
Развитие анимуса с точки зрения психопатологии подробно обсуждается в книге: Young-Eisendrath and Wiedemann, Female Authority.
33
См. Loevinger, Ego Development. Импульсивная стадия развития Эго характеризуется дооперациональным мышлением и импульсивным отыгрыванием. Небольшое отличие заключается в том, что чувства, мысли, действия и самость понимаются с точки зрения деятельности. Последствия действий нельзя предвидеть, и основная установка на награду/наказание не была интериоризирована. Стадия развития самозащиты характеризуется конкретным и стереотипным мышлением, а также наличием надежд и страха. Ответственность и недовольство находят внешнее выражение, но становится понятной базовая последовательность награда/наказание. Мотивации формируются вокруг избежания боли и страданий и поиска удовольствия. Межличностные отношения характеризуются амбивалентностью и соглашательством. Враждебность и агрессивность выражаются и проецируются в связи с их частым присутствием в близких отношениях. Человеческое «Я» ощущается с точки зрения действия, а также предвидения и ожидания его последствий.
