сравнивается с божеством, а человек – с космосом.
Пантеистические идеи и учения Ибн Рушда первыми проникли в Италию. Падуанский университет находился под покровительством Венеции, которая в то время проводила активную борьбу с римской церковью. Она активно поддерживала все, что могло бы подорвать идеологическую твердыню власти Папы Римского. С аввероистами Падуанского университета вели спор неоплатоники, имевшие академию во Флоренции. Но вскоре неоплатоников стали атаковать с другой стороны. Трактат Пьетро Пом-понацци, называвшийся «О бессмертии души», положил начало этим атакам.
Трактат П. Помпонацци способствовал появлению нового движения александристов, в котором еще более решительно звучали антиклерикальные мотивы. Аввероисты, и александристы в целом, сыграли огромную роль в появлении новой идейной атмосферы.
Неокрепшие естественнонаучные мысли в эпоху Возрождения не могли выработать собственных обобщающих конструкций. Взгляды идеологов совпали с концепцией мыслителей древнего мира, позаимствовав их стремления к эмпирии, к чувственному познанию реальности. Бернардино Телезио возглавил новое эм-пирико-натуралистическое направление.
Б. Телезио стал разработчиком теории аффектов, положившей начало последующему становлению материалистических воззрений.
Одним из выдающихся ученых эпохи Возрождения являлся Леонардо да Винчи, который воплотил в своих трудах новый вариант отношения к действительности, характеризующийся синтезом чувственного созерцания, теоретического отображения и практического действия.
Леонардо да Винчи, используя скальпель, пытался проникнуть в сущность человеческого поведения. Он исследовал структуру «четырех всеобщих человеческих состояний»: плача, радости, распри и физического (трудового) усилия.
Леонардо да Винчи, являя собой принципиально новый тип исследователя, проводил анатомические опыты, пытаясь изучить биомеханику, т. е. строение и работу всех двигательных функций и систем организма.
13 ЭМПИРИЧЕСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ ПСИХОЛОГИИ В ИСПАНИИ
К началу XVI в. в Испании начался экономический подъем, который был связан с завоеваниями новых колоний и зарождением капиталистических отношений. Происходившие изменения отразились на общественном сознании и естественнонаучных представлениях. Один из первых в Новое время, кто противопоставил эмпирические познания метафизическим учениям о происхождении души, был Хуан Луис Вивес (1492–1540). В своей книге «О душе и жизни» (1538 г.) он отразил новаторскую для своего времени мысль о том, что индуктивный метод позволяет приобрети знания о людях, которые можно было бы использовать для усовершенствования их природы. В 1575 г. врач Хуан Уарте (1529–1592) написал книгу, которую назвал «Исследование способностей к наукам». Эта книга получила известность во всей Европе.
Х. Уарте писал о том, что Испанскую империю ждет небывалое усиление могущества
