на небеса. Аль-Хусейни был также председателем Высшего мусульманского совета, органа политической власти в Палестине.[71]
В ходе арабского восстания, длившегося три года, египетские «Братья-мусульмане» собрали средства для оказания поддержки Великому муфтию и его действиям в Палестине. «Братья» напечатали избранные отрывки из Корана, в которых было выражено враждебное отношение к евреям, в сочетании с антисемитской пропагандой, заимствованной у идеологов Третьего рейха. Такая агитация привела к бойкоту еврейских и британских магазинов в Палестине и яростным демонстрациям под лозунгом: «Евреи, вон из Египта и Палестины!».[72]
Годом ранее, в 1935-м, Хасан аль-Банна срочно отправил своего брата Абд аль-Рахмана аль-Банну, главу «Особого отделения» в «Братстве», в Иерусалим для встречи с Великим муфтием с целью продолжения плотной совместной работы с «Братьями» и укрепления тесного сотрудничества и дружбы, которые закончились только со смертью в 1974 году Амина аль-Хусейни. Скоординировав действия, «Братья» в Египте начали активную антибританскую и антиеврейскую пропаганду, одновременно спонсируя восстание, возглавляемое аль-Хусейни.[73]
Аль-Хусейни не был наивным палестинским националистом, каким позже пытались представить его в исторических свидетельствах. Он был ярым одержимым антисемитом, с 1920 года замешанным в подстрекательстве к массовым беспорядкам и убийствам еврейских жителей в Хевроне и на всей территории британской подмандатной Палестины. В марте 1933 года, сразу после захвата власти в Германии нацистами, Великий муфтий писал Адольфу Гитлеру, выражая свою безоговорочную поддержку нацистам в борьбе против евреев.[74]
В своей телеграмме в берлинский МИД от 31 марта 1933 года немецкий генеральный консул в Иерусалиме Генрих Вольф доложил о результатах встречи с Великим муфтием Амином аль-Хусейни. Вольф писал в Берлин: «Муфтий подробно пояснил мне сегодня, что мусульмане в Палестине и вне её приветствуют новый политический режим Германии и надеются на распространение фашистских, антидемократических форм правления и в других странах. Имеющее место еврейское экономическое и политическое влияние губительно везде, и с ним нужно бороться. Мусульмане надеются, что для подрыва благосостояния евреев Германия объявит бойкот [“еврейским” товарам], к которому с энтузиазмом присоединится весь исламский мир».[75]
В первые пять лет существования Третьего рейха официальная политика, поддерживаемая такими людьми, как замминистра иностранных дел Эрнст фон Вайцзеккер, представляла иммиграцию немецких евреев в Палестину приемлемым «решением еврейского вопроса для Германии». Начиная с августа 1933 года Третий рейх обеспечил возможность для иммиграции евреев в Палестину в соответствии с условиями так называемого «Соглашения Хаавара» или соглашения о перемещении. «Соглашение Хаавара» позволяло некоторым немецким евреям перевести
Jacob Norris. Repression and Rebellion: Britain's Response to the Arab Revolt in Palestine of 1936–39. The Journal of Imperial and Commonwealth History. 2008. 36(1):25–45.
Klaus-Michael Mallmann, Martin Cüppers. “Elimination of the Jewish National Home in Palestine”: The Einsatzkommando of the Panzer Army Africa. 1942. Yad Vashem Studies 35.1. Edited by David Silberklang, Yad Vashem, Jerusalem. Р. 15. URL: http://www.yadvashem.org/about_holocaust/studies/vol35/Mallmann-Cuppers2.pdf.
Richard P. Mitchell. The Society of the Muslim Brothers. USA. Oxford University Press. Reprint July 1993. Р.55.
Deutsches Generalkonsulat Jerusalem an AA. 31.3.1933. PAAA. R 78325. Сited in Klaus-Michael Mallmann. Оp. сit. Р. 22.
John Rosenthal. The Mufti and the Holocaust. Policy Review. Stanford University. March 28. 2008. No. 148. URL: http://www.hoover.org/publications/policy-review/article/5696.
