же не вхожу в число упомянутых тобой лиц, – заметил Имран.
– О тебе конечно же речь не идет, – снисходительно сказал Ибрахим, – но согласись, воспитанный человек не может позволить себе то, чего не может позволить сидящему рядом. Так что сделай мне одолжение, выпей вино. Иначе мы не поймем друг друга. Мозги собеседников должны находиться в одинаковой степени безумия или ума.
– Значит, все-таки вино вселяет безумие?
– Все зависит от его количества, у нас его совсем немного – всего один кувшин. Он подарит легкость нашим мыслям.
Имран поднял чашку и выпил вино.
– Вот так, – удовлетворенно сказал Ибрахим, – ты кажешься мне смышленым человеком. И раз уж судьба свела нас, расскажи свою историю.
– Я из селения Гадрут, – начал Имран, – я арендовал участок земли и выращивал на нем пшеницу. Мытарь все время увеличивал харадж. Я говорил ему, что не в состоянии платить такой налог, но он только посмеивался. В этом году он назвал мне сумму, которую можно было бы выручить, лишь продав весь мой урожай на корню. Я сказал, что если выплачу ему эту сумму, то мне нечем будет кормить жену с детьми. На это он мне ответил, что я могу прислать жену ему, он найдет, чем ее прокормить.
Имран замолчал, взял наполненную Ибрахимом чашку и выпил.
– Что же был дальше?
– Я проломил ему голову мотыгой.
– Вот как? Отчаянный ты малый, а с виду и не скажешь.
– Потм меня арестовали, я сидел в тюрьме и ждал приговора.
– Как же ты оказался на нашем собрании?
– Я сбежал сегодня из тюрьмы, когда узнал, что меня ждет смертная казнь. Со мной в камере сидел один из ваших даи. Он объяснил мне, как найти вас.
Он умер вчера.
– Как его звали?
– Не знаю. Он называл себя рафиком.
– Ты правильно сделал, что пришел к нам. Скажи мне чего ты хочешь от жизни?
– Немногого, всего навсего жить со своей женой и детьми, трудиться на своем поле, и платить справедливые налоги.
– Даи Абдаллах отменит некоранические налоги. Он восстановит порядок.
– Это он махди? – спросил Имран.
– Нет.
– А кто?
– Придет время, узнаешь. Ты мне нравишься, хочешь перейти в нашу веру? Я сделаю тебя мустаджибом[30].
– Не знаю, я привык пахать землю, собирать урожай. Я не такой умный, как ты.
– Это ничего, я тебя всему научу, и вместе со мной ты будешь обращать людей в нашу веру. Имей в виду, я оказываю тебе большое доверие. Согласен?
– Ну ладно, согласен.
– Тогда слушай, – каждая из степеней истинной веры обладает частицей духовной субстанции пророчества. По отношению к мировому разуму, к господину того мира, каждая ступень ахл-и-да’ват занимает определенное положение. Пророк получил весь свет знания, а члены исмаилитской иерархии – частицы его. Поэтому члены да’ват последовали за потомками пророка, и не последовали за чужими. Запомнил?
Имран
Первая степень посвящения в исмаилитской организации, всего было семь.
