Эффект сто первой обезьяны. Хроники затомиса. Александр Беляев
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу Эффект сто первой обезьяны. Хроники затомиса - Александр Беляев страница 20
Брахмо почтительно поклонился высокому синклиту и удалился на свое место. Вслед за Брахмо выступили еще несколько ораторов и все они доложили примерно одно и то же, что уже озвучили предыдущие выступающие, и никто не смог дать внятного объяснения случившемуся. Подытоживая все выступления, демиурги какое-то время посовещались телепатически и в конце концов решили остановиться на обсуждении пункта расхождения – то есть на грядущем этапе религиозного мифотворчества расы разумных приматов. Тут при некоторой схожести всех моделей были выявлены заметные различия, включающие в себя все ныне существующие религиозно-философские доктрины, начиная от классического иудейского монотеизма, позже нашедшего свое продолжение в Исламе, абсолютного индийского монизма, нашедшего наиболее последовательное развитие в учении Адвайты Шанкары через Теизм Рамануджи и Мадхвы, этический атеизм раннего буддизма Гаутамы Шакья Муни, шесть систем брахманизма к политеизму разнообразных форм язычества: индуистского, египетского, элинистического, славянского, майянского, включая смешанные формы наподобие заратустрийской Авесты, древних шаманских культов самых разных племен, включая магичесский идеализм тольтеков. А кое-кто сделал ставку на эзотерические направления наподобие Изумрудных скрижалей Гермеса Трисмегиста и священной книги Тота, включая систему арканов. Если бы современный специалист по религиям мира оказался на этом высоком собрании адептов, то он бы констатировал тот факт, что гигантские человеко-ящеры обсуждают всевозможные религиозно-философские модели когда-либо существовавшие в истории человечества, до возникновения какового оставалось по меньшей мере 60 миллионов лет.
– Поразительно, – констатировал итог всех докладов Хроно, – насколько одинаково мы прошли биологический этап эволюции земли, вплоть до возникновения рода млекопитающих, настолько разнообразны наши планы на этапе возникновения религий и мифотворчества разумной расы. При этом каждый был максимально самостоятелен в создании информационной матрицы Провиденциального плана. Что ж, разнообразие-то как раз легко понять, каждый из нас прошел через длительный путь индивидуального миротворения и, несмотря на всю нашу внешнюю схожесть, которую в большой степени определяет этикет, внутренне все мы достаточно различны, как различны формы бытия.