Nõiaprotsessid Eestis. Aarne Ruben

      Asjad, mida tuleb tunnistada [nõiaorgia toimumise fakti] poolt olevateks:

      1) süüdistatavate endi ülestunnistused;

      2) süüdistatavatele tulevad meelde maitsmisrõõmud ja nad võtavad sabatipaika kaasa seda, mida nad on unes näinud;

      3) mõned inimesed ei näe üldse und;

      4) mõned ei neela hostiat [armulaualeiba] üldse alla, vaid kannavad selle jalgsi sabatikohale; mõnel on surnud lapsed;

      5) kohale jõutakse kas jalgsi või luudasid kasutades;

      6) mõnel on kodus kass, kelle üks jalg on ära lõigatud;

      7) kuna ka Magister Sententiarum [Petrus Lombardus], Püha Thomas ja Albertus Magnus nii arvavad, siis on nõidade translokatsioon tõsi;

      8) sarnase mängu juures ei ole sugugi võimatu, et ka deemonid ei suudaks asju kohalt kohale tõsta. Püha Martinit nähti samal ajal oma kodus Turonis [Tours] ja altarit teenimas Mediolanumis [Milano]. Püha Peetrus viibis üheaegselt konklaavis ja jalutas rahva seas tänaval 8.

      Asjad, mida tuleb tunnistada vastu olevateks:

      1) Decret 26 q. 5 Can. Episcopi 9 ;

      2) loos Pühast Germanusest on näha, et sellist rahvast on legendis küll, keda on nähtud kuskil mujal pidutsemas, kuna nad aga samal ajal rahulikult oma voodites magasid;

      3) naiste muutumine kassideks ei ole tõsi Augustinuse „Jumalariigist” 2.18 järgi 10 ;

      4) majast väljumine luua seljas ei ole üldse kindel, kuna inimkeha ei mahu läbi korstna;

      5) see ei ole võimalik, et inimene saab üheaegselt olla kahes kohas: oma voodis ja nõiasabatil;

      6) naised söövad loomade südameid, aga loomad elavad edasi – see on võimatu;

      7) raha, mida kurat naistele annab, osutub nõiutuks, niipea kui naised koju jõuavad – samuti liialdus;

      8) söömaajal süüakse kontideni ära kitsed ja härjad, kondid aga osutuvad imeviisil jälle elusaks. Teise väite järgi, mis Teoloogile [Aquino Thomasele] kuulub, pole see võimalik, sest „deemonid ei suuda surnuid ellu äratada” (85, 202–203).