умом и способны постичь неземное,
Также в искусствах мудреных способны весьма упражняться
Мы, наделенные смыслом, небес божественным даром.
Звери его лишены, к земле обращенные взором;
Их наделил искони создатель единого мира
Смертной душой, нас – духом, внушившим взаимное чувство:
Ждать друг от друга услуг и оказывать их обоюдно,
Объединяться рассеянным порознь в народы…»
Совершая убийство ближнего, человек, сам того не ведая, выделил себя и свой вид вообще из среды животного мира. В мире нет животных, которые смогли бы биться стаей на стаю, вид на вид. Именно биться до смерти, не понимая, что тем самым себя истребляешь. Таких животных в мире нет. Интересно было бы пронаблюдать за противостоянием бурого медведя и африканского льва: животные грузятся на корабли, преодолевают реки и горы, леса и степи, с одной мыслью – вцепиться в горло врагу… А «битва» черепах против зайцев? Человек выбился из звериной стаи, но какими путями! Да, человек оказался умней и хитрей, но при этом жестокость и ненависть стала доминирующей составляющей его образа жизни. Из звериного стада человек выбирался почему-то по трупам себе подобных, а не волков и медведей, слонов и носорогов. Животный мир, со его иерархией и консерватизмом, не додумался отправиться на тотальную звериную войну, чтобы образумить ещё вчерашнего «своего». Человек же шёл до конца. Но где этот конец, а где начало, мы не знаем и по сей день.
40
Война происходит уже не как несчастный случай, а как норма мирового бытия.
По данной проблематике Сенека («О гневе», кн. V, гл. 3) высказывает мысль, что диким зверям не свойственен гнев, но что вместо того им свойственны слепые порывы: «Бессловесные животные чужды человеческих страстей, но им свойственны лишь сходные побуждения». По словам Оригена («Против Цельса»), животным не свойственен порок, но некоторое подобие порочности; по словам перипатетиков, приведенным у Порфирия («О воздержании от мяса животных»): «Лев как бы гневается». Так отмечает в своих трудах Гуго Гроций. Перволюди совершили своё первое в истории насилие, отсюда вытекающие последствия, которые и явились миру, уже ставшей классической моделью человеческого бытия, без которых жизнь людей по-другому представить просто не возможно. Речь идёт о вечных противоречиях: победители и побеждённые, хозяева и рабы, сильные и слабые, удовлетворённые и обиженные. Покой был нарушен навсегда. Это только сегодня мы можем наблюдать идиллию и гармонию человека и зверя на дорогих и красочных страницах пропагандистской литературы мошенника и уголовника Ч. Спенсера, более известной в народе как «Церковь свидетелей Иеговы». Именно тут мы видим яркие страницы утопического маразма и глубокого исторического сна: ягнята (производное от домашних животных, т.е. труды наши) лежат на телах хищных львов
