бомб, но люди ощущали моральную поддержку всей страны, у них было руководство, они были организованы и вооружены, их объединяло сознание борьбы с общим врагом, что и помогло ленинградцам выжить и победить.
А что же было у европейских евреев, обреченных доктриной Гитлера на уничтожение? Первое – они были разобщены. Разобщены в силу своей культурной принадлежности к разным европейским нациям и разному отношению к иудейской религии. Что общего было у образованных светских евреев Франции, Германии или Голландии с польскими хасидами или греческими и итальянскими сефардами? У насквозь советизированных военнопленных евреев Красной армии с жителями еврейских местечек Западной Украины или Бессарабии? Даже перед лицом смерти в Аушвице французские и немецкие евреи относились с презрением к своим собратьям из польских и белорусских местечек, называя их «остюден». Во время восстания в Варшавском гетто боевые группы сионистской организации «Бейтар» сражались отдельно от еврейских групп коммунистического подполья, и евреи-коммунисты не оказали никакой помощи сионистам, погибавшим в неравных боях с эсэсовцами. То же самое творилось и в Бухенвальде, где евреи, члены мощного подпольного Сопротивления, не помогали выживать остальным евреям, обреченным на голодную смерть.
Второе: евреи оккупированных немцами европейских стран очень надеялись на то, что цивилизованные народы Европы и их правительства заступятся перед Гитлером за своих сограждан-евреев. Светские евреи уповали на свою ассимиляцию, на свою роль в экономике, науке и культуре своих стран, на законы, принятые в цивилизованном мире, напрочь забыв о многовековой антисемитской традиции. Евреи ошиблись. Только правительства Болгарии, Дании и Финляндии, а с ними и их народы сказали решительное «нет» требованию Гитлера депортировать евреев в Освенцим. Остальные спокойно предали их на смерть и даже активно помогли «окончательному решению еврейского вопроса».
Что же касается религиозных евреев, то они надеялись на своих наставников – раввинов, а эти раввины оказались не в состоянии решить проблему спасения народа, поставленную перед духовными вождями иудаизма политикой нацистов. Даже признанный авторитет религиозных ортодоксов, Любавичский ребе, бежавший в США в 1939 году, писал своей пастве в Европу успокоительные письма, убеждая верующих, что ничего плохого с ними случиться не может, ибо их охраняет Всевышний.
Всевышний, увы, не помог, и практически все еврейские религиозные общины восточной Европы были уничтожены вместе со своими духовными пастырями.
То же самое случилось и с советскими евреями, отвергшими иудаизм Торы и Талмуда во имя интернационализма и социализма. Эти советские граждане понадеялись на мудрость великого Сталина, на мощь Красной армии, а также на двадцатилетний период советского воспитания окружающего населения.
Но в планы Сталина спасение евреев не входило, разбитые вермахтом части Красной
