– это жизненная энергия, которая дает силу для зарождения жизни. Через единство с Шакти Шива спускается в мир и наделяет вселенную (Шакти) Божественным Сознанием. Среди смертных женщины рождают детей, но только благодаря семени мужчины. Так же и Шакти рождает вселенную, но только благодаря сознанию, исходящему от Шивы.
Каждое из этих божеств стремится к другому. Шакти, поднимаясь от земли, описывается как «божественное стремление человеческой души», в то время как Шива, спускающийся сверху, – это «непреодолимое влечение божественной благодати», или воплощение[23]. Они находятся в вечных объятиях, занимаются любовью и не могут существовать друг без друга. Их вечные отношения создают и мир видимый, и мир духовный.
Шива и Шакти находятся в каждом из нас. Нам нужно только придерживаться определенных правил, чтобы эти силы объединились и дали нам пробуждение от завесы майи, осознание того, что сознание скрыто в так называемой иллюзии. Когда это случится, мы получим, как о том говорит старое значение слова, искусство, мудрость и силы для творения.
Освобождение и воплощение
Сознание, таким образом, имеет два аспекта: освобождение (мукти), или бесформенный аспект, в котором это только лишь Сознание-Блаженство; и мировой, оформленный аспект, где он становится миром наслаждения (бхукти). Одно из важнейших правил [духовной практики] – сохранить и освобождение, и наслаждение.
Шива и Шакти также могут символизировать два потока энергии через чакры: один вниз, другой вверх[24] (рис. 1.10). Нисходящий поток, который я называю потоком воплощения, берет начало в чистом сознании и спускается через чакры в проявленный мир, постепенно, с каждым шагом становясь плотнее. К примеру, чтобы поставить пьесу, мы должны придумать идею или концепцию (седьмая чакра). Потом идея становится набором образов (шестая чакра), о которых мы можем рассказать в виде истории (пятая чакра). По мере развития идеи подключаются другие люди, и мы общаемся с ними для общего дела (четвертая чакра). Мы тратим свою силу и энергию (третья чакра) на репетициях и соединяем вместе концептуальные и материальные элементы (вторая чакра). И наконец, мы воспроизводим пьесу во плоти (первая чакра) перед зрителями. Таким образом, мы начали с абстрактной задумки в наших мыслях и воплотили ее, проведя через чакры вниз. Это путь воплощения, который, как говорят, приводится в движение через наслаждение жизнью, то есть бхукти.
Другой поток, называемый потоком освобождения, ведет нас прочь от ограничений мира воплощений к свободным и потому безграничным, всеобъемлющим состояниям сознания. На этом пути энергия освобождается от материи и становится все легче и легче, продвигаясь от стихии к стихии. Она расширяется и преобразуется в состояние без границ, состояние чистого бытия. Так твердая земля теряет свою жесткость и становится водой, затем энергией огня, безграничностью воздуха, вибрацией звука, излучением света и, наконец, абстрактностью мысли.
Обычно при изучении чакр именно
Харидас Чаудхури «Психофизиология кундалини», там же
Шри Ауробиндо во многих своих работах также описывает восходящие и нисходящие потоки.
