Духовные путешествия героев А. С. Пушкина. Очерки по мифопоэтике. Часть I. Алла Арлетт Антонюк

Скачать книгу

восприятие с мифом – одним из самых древних способов изображения мира. И миф («тайное преданье»), и ритуал «темной старины» («простонародной старины») были связаны, в свою очередь, с реальными эпизодами жизни и смерти человека.

      Шествие как свадебный путь невесты, которое по своему описанию и своей метафорике напоминает одновременно церемонию похорон, мы можем встретить, например, у предшественника Пушкина – писателя Богдановича И. Ф., в его поэме «Душенька»:

      В сей путь, короткий или дальний,

      Устроен был царем порядок погребальный.

      Шестнадцать человек несли вокруг свечи

      При самом свете дня, подобно как в ночи;

      Шестнадцать человек с печальною музыкой,

      Унывный пели стих в протяжности великой;

      Шестнадцать человек, немного тех позадь,

      Несли хрустальную кровать,

      В которой Душенька любила почивать;

      ……………………………………………..

      Потом в параде шел жрецов усатых полк,

      Стихи Оракула неся перед собою.

      ……………………………………………..

      За ними шел сигклит и всяк высокий чин;

      Впоследок ехала печальна колесница,

      В которой с дочерью сидела мать-царица.

      У ног ее стоял серебряный кувшин;

      То был плачевный урн, какой старинны греки

      Давали в дар, когда прощались с кем навеки.

      Отец со ближними у колесницы шел,

      Богов прося о всяком благе,

      И, предая судьбам расправу царских дел,

      Свободно на пути вздыхал при каждом шаге.

      ………………………………………………….

      Иные хлипали, другие громко выли,

      Не ведая, куда везут и дочь и мать;

      Другие же по виду мнили,

      Что Душеньку везут живую погребать.

Богданович И. Ф. «Душенька» (1778)4

      Как и в «Бесах» Пушкина («Домового ли хоронят,//Ведьму ль замуж выдают?»), здесь у Богдановича, предшественника Пушкина, в его описании свадебного шествия можно обнаружить обрядность, скорее напоминающую «порядок погребальный» – то есть, похороны. Здесь свадебный обряд в зеркально-перевёрнутом виде копирует обряд похоронный. Такое изображение можно наблюдать обычно в фольклорно-мифологической традиции. Фольклорный перевертыш «свадьба-похороны» звучит, например, в погребальных плачах, где умершего называют женихом, обвенчанным с сырой землёй, а невесту венчают с «тесовой домовиной», то есть с гробом. Невеста-смерть – также чрезвычайно распространенный фольклорный образ, восходящий к древним ритуалам инициации, которые были проникнуты идеей испытания героя «временной смертью». Свадьба – это также типичное изображение на древних саркофагах, а древние брачные боги – это те же боги смерти.

      У Богдановича, хрустальная кровать вызывает в памяти хрустальный гроб, который в этой же связи мы можем встретить и у Пушкина в «Сказке о Мертвой царевне». Как и у Пушкина, у Богдановича здесь явно

Скачать книгу