Правду Ярославичей, Устав Владимира Мономаха и др. Основа ее положений – защита жизни и имущества княжеских дружинников и слуг, положение зависимых людей, обязательственное и наследственное право.
Многие положения Правд: положения о наследстве, статьи об опеке, о пользовании чужим конем и т. д. вошли в так называемую Кодификацию Юстиниана, «Корпус гражданского права» (Corpus juris civilis), собрание римских законов и сочинений юристов, явно скомпилированное из Варварских Правд намного позднее. На протяжении многих веков эта компиляция, как нам говорят, служила главным источником права большинства европейских стран. И вплоть до настоящего времени остается основой европейского, так называемого романо-германского права. Однако необходимо напомнить, что на Руси правовой основой служили «Кормчие книги», текстуально совпадающие и с тем и с другим источником.
Этот экскурс в законодательную историю был нам необходим, для того, чтобы понять, откуда Иудея получила возможность вербовать представителей всех сословий, каст для службы в своей финансовой системе. Итак, Варварские Правды, наряду со многими правилами и положениями, определяли принцип наследования, или, грубее говоря, принцип существования в кастовой среде определенных групп населения, получивших в правовом отношении общее название – «изгои». Заметим сразу же, что к слову «гои» это не имеет никакого отношения. Лексическая составляющая этого юридического термина происходит от слова «гоить» – жить и слова «Гой» – мир, мирное общество. Отсюда и изгой – «выжитый из рода, оставшийся без ухода». Вернемся к тому, как определял их свод законов. Варварские Правды подразделяли изгоев на следующие категории: неграмотный попович, выкупленный смерд (раб по историческому), купец, честно разорившийся и сирота княжеский. Да еще четвертый сын, так как земля (наследство) делилась по следующему принципу: коронный участок – старшему, второму и третьему остатки, а четвертому и всем последующим по Правде, то есть ничего. Известная сказка, про кота в сапогах нам все это иллюстрирует замечательно. Все эти, так называемые, «дети вдовы» без покровительства в этом мире не оставались и шли под руку духовенства, так как, те же Правды определяли, что общество дает им «коня, доспех и покрут», то есть службу государству. Делалось все это из стратегических соображений: с одной стороны – не дробления капиталов и земельных уделов, с другой – не тиражирования бездомного и нищего люда. И волки сыты и овцы целы.
Вот из этого многоликого и многогранного сообщества изгоев и черпала Иудея вторую составляющую новых своих служилых людей. Хочу заметить, что духовенство в то время имело три степени священства, подразделялось на три отдельные подгруппы: дьяконство, иерейство и пресвитерианство. Дьяки – служилые думные люди, государственные чиновники. Иереи – служилые люди церкви, чиновники духовенства. Пресвитеры – старшие духовные лица, непосредственно представители касты духовенства. Как мы видим, две первые подгруппы это служилые люди, привлеченные Иудеей для выполнения
