или писали их под чью-то диктовку? Учитель за такое писание им обоим поставил бы двойки. Не столько за списывание, сколько за полное сходство, то есть, за отсутствие собственного мышления.
Поскольку ученика по имени Марк, не было рядом с Исусом Кристом на вечери, поскольку в повествовании Марка нет обязательной ссылки на слова очевидца либо очевидцев описываемых событий, с чьих слов Марк мог бы записать сведения о Исусе Кристе, нам остаётся единственное предположение, что никакого Марка и не было, что повествование «от Марка» было списано анонимным переписчиком с другого повествования об Исусе Кристе.
С другой стороны, мы обнаруживаем расхождения в повествованиях евангелистов.
У Луки говорится уже о чаше (22:19—20): «Сия чаша, есть новый завет…».
Но и Лука не из числа, избранных Исусом Кристом, учеников. Лука, всего лишь, переписчик воспоминаний безымянных рассказчиков (1:2—3). И его не было на вечери с Исусом Кристом.
А вот у Иоанна, которого тоже не было на вечери, который тоже переписал писанное, тоже безымянным, учеником Исуса Криста (21:24), этого, казалось бы, важнейшего и, как утверждают иеговисты, будто бы порождающего понятие «новый завет», эпизода с чашей нет вообще, как нет и упоминания о чьей-то, внебрачной, беременности.
Поэтому, слова Исуса Криста к Своим, семидесяти, ученикам (Лк. 10:16): «Слушающий вас, Меня слушает, и, отвергающий вас, Меня отвергает. А, отвергающий Меня, отвергает Пославшего Меня», к Марку, Луке и Иоанну, не относятся. К Матфею тоже не относятся.
По всему выходит, что Матфей (соавтор) пишет не про себя, не от своего имени и не свои воспоминания. Либо Матфей пишет и про своего тёзку, ученика Исуса Криста, мытаря Матфея, либо некий аноним пишет и про мытаря Матфея, в том числе (9:9). Повторюсь, и про Матфея.
«Благая Весть» предстаёт перед нами, переписанной с записей, якобы, безымянных, учеников Исуса Криста и безымянных очевидцев событий, связанных с Исусом Кристом (Ин. 21:20—22).
Мы видим, что имена подвижников Кристьянства преданы, евангелистами и их соавторами-крестоносцами, забвенью, как преданы забвенью имена тысяч героев России, героев Великой Отечественной войны, героев труда (хлеборобов, строителей, шахтёров, металлургов, доярок, учителей, медиков и представителей многих, других, профессий).
Мы видим, что они противоречат сами себе и друг другу, и их противоречия оставляют человеку, читающему их повествования, место для домыслов и кривотолков. Эти и другие, внесённые в «Благую Весть», противоречия, по замыслу крестоносцев, должны поспособствовать, поспособствовали и продолжают способствовать расколу Православной Церкви, возникновению самых, разнообразных, больших и малых, сект, то бишь, конфессий, Церквей, называющихся кристьянскими, а также, создают предпосылки для многочисленных кривотолков и, таких же, многочисленных, около- и антикристьянских, спекуляций и провокаций, тех же, атеистов, фашистов, нацистов, сатанистов и пр.
Используя
