изгнанными, избитыми или убитыми, потому, что семитская традиция, позволяющая язычникам бить (ударять) своих жён и сексуальных сожительниц (Коран 4:38), не оговаривает, чем ударять, как сильно ударять, куда ударять и сколько ударять, то есть, никак не ограничивает, бьющего своих сексуальных сожительниц, язычника.
Если «иудей» умирает, его сексуальная сестра-сожительница может быть использована братом (братьями) умершего, в том числе и как детородная секс-машина (Мф. 22:24—26). Только потому, что так, якобы, повелел Моисей. Сексуальная сестра-сожительница «иудея» может быть выброшена им на улицу (Мф. 19:3). Какая там ещё любовь? Какая ещё свобода выбора?
Семитская традиция разрешает близкородственные, сексуальные, сожительства, потому что такие сожительства позволяют сохранить нажитое имущество, потому что этого желают семиты мужского пола. Похоть и жадность обрезанцев безгранична. У них нет ничего святого.
Моисей, под страхом смерти, запрещает «иудеям» обращаться к их блудной традиции кровосмешения (Левит 18:6; 20:17): «Никто ни к какой родственнице по плоти не должен приближаться с тем, чтобы открыть наготу», «Если кто возьмёт сестру свою, дочь отца своего или дочь матери своей, и увидит наготу её, и она увидит наготу его. Это срам. Да будут они истреблены пред глазами единоплеменников своих. Он открыл наготу сестры своей. Грех свой понесёт он».
И скотоложество (зоосексофилия), по Моисею, «смертный» грех.
Моисей предостерегает «иудеев» от, по-видимому, распространённых в их среде, совокуплений со скотом (Исх. 22:19): «Всякий скотоложник да будет предан смерти».
То есть, до Моисея не всякий скотоложник предавался смерти.
И внебрачная беременность предусматривает сожжение беременной (Быт. 38:24).
Вот откуда у католической инквизиции казнь неугодных через сожжение.
Ворожба, до сих пор распространённая у язычников, тоже «смертный» грех.
Моисей велит «иудеям» (Исх. 22:18): «Ворожеи не оставляй в живых».
И толкование сновидений, смертный грех.
Моисей велит (Втор. 13:5). «А пророка того или сновидца того должно предать смерти».
Невежественное толкование. Потому что из древности до нас дошли, например, такие, славянские, понятия, как «вещий сон», «сон в руку».
Вообще, если говорить о «смертных» грехах, любой грех, совершаемый человеком, приводит к сокращению продолжительности его жизни и его преждевременной смерти, независимо, через казнь, через убийство, через болезнь, через несчастный случай или по какой-либо иной причине. То есть, любой грех, в той или иной мере, смертен (Иак. 1:14—15).
«Иудейские» законники, как видно, придумали эту традицию ответственности детей и внуков за грехи (долги) своих родителей для того, чтобы ввести своих единоплеменников в заблуждение, чтобы можно было подталкивать язычников к безответственным поступкам, к совершению любых преступлений. Вопреки Моисею. И для того
