Тогда я ответил ему, что учителя не понимаю, потому что понимать там нечего и, наверное, еще и потому, что я все еще «жив», а не «умер», как некоторые.
Своими сомнениями я делился с женой, однако она их никоим образом не разделяла. Мои попытки поговорить с ней вызывали напряжение в наших отношениях, на улаживание которого порой уходили дни. Интерпретация идей Четвертого Пути содружеством в значительной мере расходилась с идеями Четвертого Пути, выраженными Г. Гурджиевым и П. Успенским в их работах. Это объясняли тем, что своим недостижимым уровнем сознания учитель усовершенствовал идеи Четвертого Пути, трансформировал их в собственном понимании, превосходящем понимание Г. Гурджиева и П. Успенского. При этом наш гуру продолжал паразитировать, рекламируя Содружество как школу Четвертого Пути, активно используя знаковые фигуры мыслителей на книжных закладках, которые студенты должны были тайно вкладывать в издания эзотерической литературы в книжных магазинах разных стран, таким образом вербуя новых студентов. Его нерушимый авторитет просветленного человека, отчаянно защищаемый старшими студентами, оказывал сильное давление на сознание, а беспрекословное их послушание ставилось в пример младшим.
Согласно теории Г. Гурджиева препятствия и трудности на пути способствуют духовному росту, так как развивают в человеке те качества, в которых он нуждается. С этой точкой зрения я согласен при условии, что мы проходим через трудности, ниспосланные судьбой, оставаясь при этом людьми. Причинение же кому-то страдания и боли осознанно, с разрушительными последствиями для человека, с целью помочь ему в его духовном развитии, казалось мне просто кощунством и глупостью, подобным попытке вылечить насморк, сломав человеку нос. И если в гурджиевской идее был определенный смысл, то в школе ей злоупотребляли (как, впрочем, и всем остальным) в целях порабощения людей. Страдания в школе возводили в идеал и объясняли их как особые знаки внимания, проявленные Высшими Силами. Поэтому банкротство, развод, болезнь, потеря близких и даже собственная смерть рассматривались как положительные факторы или, как называл их учитель, «необходимыe шоки», предоставляющие человеку возможность работы над собой. В случае смерти студента учитель говорил так: «Он(а) закончил(а) свою роль как студент, и теперь боги продержат его/ее незавершенную душу в Лимбо (место в преддверии Рая, или райская область в фантасмагории учителя) до следующего воплощения снова студентом».
Шло время. Я практически перестал посещать школьные встречи и обеды и объяснял это необходимостью работать «в жизни», т. е. за пределами Аполо. «Жизнь» и люди, не являвшиеся студентами школы, презирались учителем – он называл их «спящими машинами», их ждала участь быть сожранными кровожадной Луной, в то время как самые преданные ему студенты должны были обрести бессмертие. И хотя в эти бредни я не верил, вера окружающих и близких мне людей в эти наивные идеи вызывала у меня душевную боль. Сейчас даже писать обо всем этом тошно. Вопрос
