освободиться и от борьбы с помыслами; возможно же противиться помыслам и не услаждаться ими.
Без болезни сердечной никто не получает дарования различать помыслы.
Без млека не отдоится дитя, и без бесстрастия не возликует душа.
Безмолвие есть отсечение всего злого. Если же оно и четыре добродетели: долготерпение, смиренномудрие, бдение, воздержание – присоединит к молитве, то нет лучшего пособия и кратчайшего пути к бесстрастию.
Безмолвная зависть может стать стрелою.
Бесстрастие есть мирное состояние души, в котором она неудободвижна на зло.
Бесстрастие есть неподвижность души на худое, но ее можно получить только с помощью благодати Христовой.
Бесстрастие есть совершенное познание Бога, какое мы можем иметь после Ангелов…
Бесстрастие есть та любовь, которую Господь Иисус учил всех иметь.
Бесстрастие имеет душа не та, которая не пленяется вещами, но та, которая и при воспоминании о них пребывает невозмущаемою.
Бесстрастие не в том одном состоит, чтобы не ощущать страстей, но и в том, чтобы не принимать их в себя.
Бесстрастие не имеет врагов, не боится падения, чуждо неверия, безопасно от возмущений, не имеет пожелания какой-либо вещи.
Бесстрастие установляется памятью Божиею.
Бесстрастием я называю не удаление от греха делом, ибо это есть воздержание; но то, если кто пресек совершенно исхождение из сердца самых помышлений страстных, что называется и чистотою сердца.
Бесстрастию свойственно истинное рассуждение, по коему все делается правою мерою.
Бесчеловечный наш враг и наставник блуда внушает, что Бог человеколюбив и что Он скорое прощение подает сей страсти, как естественной.
Блага духовные да будут предметом наших особенных забот, потому что когда есть блага духовные, не бывает никакого вреда от неимения благ телесных.
Блага земные мира сего суть препоны, кои не допускают нас возлюбить Бога и благоугодить Ему.
Благоговение производит мирное состояние, а мирное состояние рождает бесстрастие.
Благодарение – есть свидетельство о возлюблении Бога.
Благодарение Бога имеет свое особенное свойство: рождает
