полный живот, когда человек всегда сыт. Ибо тот, кто много ест, пожирает пищу как животное и падает как безжизненное тело»”»[64]. Но об этом мы поговорим в пятой главе.
Для того чтобы обрести глубинную мудрость мира нет иного пути, кроме облегчения своего внутреннего мира.
Повелитель верующих сказал: «Будьте легкими, чтобы присоединиться»[65]. Эти слова находятся в русле речения Всевышнего: «… и ликуют они о тех, кто еще не присоединился к ним, что нечего страшиться им, и не изведают они печали» (Ал ‘Имран 3:170). Фраза «еще не присоединился к ним» подразумевает отсутствие имущества и обращена к тем, кто пока находится в пути и еще может достигнуть цели. Если же человек не в пути, то о нем так не говорят. Он словно автомобиль, неподвижно стоящий на стоянке. Однако если один из двух автомобилей, движущихся по шоссе, перемещается с меньшей скоростью и потому прибывает в точку назначения позднее, то о нем говорят: «Он пока еще не прибыл».
Стать легким значит добраться до Делателя. А иногда человек становится настолько легок, что добирается сам и помогает добраться другим. Однажды в Мадаине случился пожар или наводнение. Тогдашний правитель, Салман Фариси[66], схватил свой Коран и меч и спасся бегством. Другие же собирались слишком долго и пострадали. Тогда Салман сказал: «Так спасаются те, кто налегке»[67].
Имам ‘Али так описывает состояние тех, кто грабит имущество мусульман: «Между навозом и кормом»[68]. Их жизнь проходит, а они не сделали ничего хорошего и ничего не поняли. Они так и не узнали, зачем пришли и что надо делать.
Глава 2
Намерение и его глубинная мудрость
Превосходство намерения над деянием
Всевышний Господь говорит в Своей Книге: «Благословен Тот… Кто создал смерть и жизнь, чтобы испытать вас, кто из вас лучше по деяниям…» (ал-Мулк 67:1–2). Слова «по деяниям» не означают «кто из вас поклонялся Богу больше других», ибо речь здесь не идет о количестве.
Некто спросил у имама Садика о смысле упомянутого айата. Имам ответил: «Это не значит “больше по деяниям”, но “правильнее по деяниям”. Воистину, правильность – это смирение перед Аллахом, а также искреннее и доброе намерение». Затем он сказал: «Сохранение деяния пока оно не станет искренним сложнее, чем простое деяние. А искреннее деяние – это когда ты не хочешь, чтобы тебя за него прославил кто-либо, кроме Великого и Славного Аллаха. А искреннее намерение – лучше деяния»[69]. Праведен тот, кто больше боится Бога и кто обладает искренним сердцем. Деяние тогда является искренним, когда человек не ожидает за него похвалы (и не станет жаловаться на то, что его не поблагодарили). Как жаль, если человек совершает то или иное ритуальное действие, ожидая благодарности от других! Как жаль, что подобным ожиданием человек принижает столь высокое положение! При этом любой преданный раб Всевышнего жаждет заслужить Его одобрение.
Бихар ал-анвар. Т. 63, с. 336.
Нахдж ал-балага. Хутба 21.
Салман ал-Фариси (ок. S68-6S7) – сподвижник Пророка и имама ‘Али, первый перс, принявший ислам, персонаж шиитских и суфийских преданий.
Посланник Аллаха сказал Повелителю верующих: «О Али! Спасаются те, кто налегке, а погибают те, кто отягчен» (Бихар ал-анвар. Т. 74, с. 52, хадис 3).
Нахдж ал-балага. Хутба 3.
ал-Кафи. Т. 2, с. 16, хадис 4.
