ни за что не стал бы ею пренебрегать…
Восьмой Имам его светлость Риза писал по поводу проблем, возникших у Мухаммада ибн Санана, что значение молитвы объясняется тем, что она представляет собой признание человеком Власти Аллаха, Всемогущего и Достославного, и отрицание существования равного Ему. Творить молитву, значит смиренно, униженно и покорно предстать перед Всевышним Аллахом и просить у Него прощения за совершенные прегрешения. Во время молитвы человек несколько раз касается лбом земли в знак прославления Всевышнего и постоянной памяти о Нем. Обращенная к Аллаху молитва оберегает верующего от зла и помогает ему избежать любых безнравственных поступков и прегрешений».[1]
Посланник Аллаха, обращаясь к Повелителю правоверных Али ибн Аби Талибу, изволил сказать: «Существует три признака, отличающих правоверного: молитва, пост и подаяние. Существуют и признаки, выдающие лицемера: если он скажет, то солжет, если пообещает, то нарушит обещание, а если ему окажут доверие, он обманет».[2]
Коран, описывая богобоязненных и благочестивых, говорит: «Это Писание (т. е. Коран), нет сомнения в нем, руководство для богобоязненных, которые веруют в сокровенное и совершают молитву»[3]. Поэтому, благочестивым может считаться лишь тот, кто совершает молитву.
Просим Всемилостивого и Милосердного Аллаха принять этот скромный труд и простить за возможные упущения и ошибки. Надеемся на вознаграждение Всевышнего Аллаха в тот день, когда ничего дороже не будет зачтено, чем доброе деяние, искренне совершаемое в этой нашей жизни.
Зейналов Назим Алиевич, 24.10.2003
Идеологические и практические аспекты Ислама
Религиозные принципы подразделяются на две группы:
1. основные религиозные принципы (усул ад-дин);
2. второстепенные религиозные принципы (фуру‘ ад-дин).
Усул ад-дин – это ряд убеждений, которые составляют основу Ислама; к ним относятся:
а) Таухид (монотеизм) – вера в то, что Аллах Един в Своей сущности и атрибутах. В Священном Коране говорится: «Он – Бог, нет бога, кроме Него. Властелин Он, Пресвятой, мир дарующий…»[4].
‘Адл (справедливость) – вера в то, что Аллах Справедлив. В Священном Коране говорится: «Воистину, Аллах ни в чем не проявляет несправедливости к людям…»[5].
б) Нубувват (пророчество) – вера в то, что Наимудрейший Аллах для наставления людей на истинный путь посылал пророков и посланников, и что Адам (мир ему!) первый из них, а Мухаммад (да благословит Аллах его и род его!) последний: «…Помните о милости, оказанной вам Аллахом, когда назначил Он пророков среди вас…»[6];
Имамат (духовное и светское руководство) – вера в то, что после
«Джавахир аль-калам», том 7, стр. 1.
«Бихар аль-анвар», том 77, стр. 53, предание
Сура «Аль-Бакара» (Корова) – 2:2.
Сура «Аль-Хашр» (Собрание) – 59:23.
Сура «Аль-Бакара» (Корова) – 2:2.
Сура «Аль-Маида» (Трапеза) – 5:20.
