важно правильно воспитать ребенка в характере церковном. К сожалению, на это мы часто не обращаем внимания. Мы бываем очень ревностны по отношению к службе, к молитве, и совсем не ревностны по отношению к детскому нраву.
Наступит время, и подросшему ребенку нужно будет собственными усилиями понуждать себя к воцерковлению. Он и знать не будет о важности труда над нравом. Такой человек скоро опять впадет в свои самохотные навыки, в свой прежний нрав. И с этим нравом он не в силах будет справиться и поведет себя крайне худым образом.
Такой период, когда должно встретиться со своим нравом, с реальностью своих собственных сил и увидеть свою нищету, свою немощь перед Богом, немощь в исполнении простейших заповедей Божиих, непременно происходит у всякого человека. Более того, этот период будет потом постоянно возобновляться, потому что Господь вразумляет и научает реальностью в нас самих.
Правильное поведение обретается церковным воспитанием. Очень важно в это время церковное наставление со стороны духовного наставника, прежде всего, священника. Но возможно наставление и со стороны более опытных в церковном жительстве братьев и сестер.
Очень важно пользоваться их наставлением, их вразумлением, не обращая внимания на характер, с каким оно сделано. Даже если сказано нам очень жестко, все равно нужно быть восприимчивым, потому что на этом этапе себя самого увидеть очень трудно, а вот со стороны нас видят лучше.
[1] Сочинение епископа Феофана (Затворника) «Путь ко спасению. Краткий очерк аскетики). Третья часть Начертания христианского нравоучения. Отдел 1», издание восьмое Афонскаго Русскаго Пантелеимонова монастыря. М, Типо-литография И. Ефимова. Большая Якиманка, собственный дом, 1899, репринт, Издание Московской Патриархии, стр.289—291
[2] Авва Дорофей «Душеполезные поучения», Псково-Печерский монастырь, 1994г., стр. 158
Второй период – промежуточный, от оглашения к воцерковлению
а) общая характеристика
Период ослабления призывающей благодати, ее скрытого присутствия неприметно сменяет период оглашения. По времени он может быть продолжительным – два, пять, семь и больше лет. У каждого свое время. Господь знает сроки, ибо Он Педагог, Он Наставник, Учитель в промыслах Своих.
Для чего необходим такой период? – Для того, чтобы выявить в человеке ревность ко спасению, для того, чтобы самому человеку начать отречение от себя, навыкнуть, возрасти в ревности к Богу.
Блаженный Диадох так описывает состояние новоначального после крещения: «Когда Божественная благодать через святое крещение сочетавает себя в безмерной некоей любви с чертами образа Божия в залог подобия, сквернообразный змий извергается из глубин ума (духа), при этом баня освящения, хотя отъемлет скверну греха, но двойственности пожеланий наших не уничтожает (гл. 78) … На первых
