равосудно?
Бытие, 18:25.
Книга первая. Исход
И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе…
Бытие,12:1
I. Ур Халдейский
Вот родословие Фарры: Фарра родил Аврама, Нахора и Арана. Аран родил Лота.
И умер Аран при отце своем, в земле рождения своего, в Уре Халдейском.
Аврам и Нахор взяли себе жен; имя жены Аврамовой: Сара; имя жены Нахоровой: Милка, дочь Арана, отца Милки и Иски.
Бытие, 11:27—2
1
Багровый мерцающий диск, словно оплавленный по краям, почти коснулся одного из горбов Верблюжьей Горы, готовый скатиться по его склону в крутую ложбину, утонуть в ней, чтобы утром вновь взойти на другом краю долины Сиддим1. Лишь острые вершины самых высоких скал все еще прощально пламенели на фоне густой фиолетовой тьмы, наползающей из-за гор Моав2, да в небе на западе перламутрово искрились перистые облака. Долина медленно погружалась в сумрак: уже и прозрачные воды Соленого Моря3 непроницаемо заблестели черной водой, яркая зелень молодой травы тускло покоричневела, а склоны холмов зазияли густыми тенями.
Лот сидел на большом сером камне, чуть в стороне от шатров и загонов с животными. В этих шатрах жили его люди. И все эти животные, недовольно мычащие и блеющие за высокими изгородями, тоже принадлежали ему. В ногах у Лота, зажатый коленями, тщетно дергался черный козленок с белым ухом. Лот подхватил его, потеряно стоящего в стороне, и, устроившись на камне, гладил и гладил. Козленок был такой крошечный, что вполне мог проскользнуть под нижней жердью и выбраться из загона. Теперь он жалобно блеял, подавая тревожные знаки матери. Лот чесал его за ухом, давал пососать палец, гладил шелковистое брюшко, где испуганно колотилось сердечко, но козленок не успокаивался. Тогда Лот разжал колени. Козленок вырвался, сделал несколько неуверенных шажков, остановился, оглянулся и протяжно заблеял, словно прося помощи у своего недавнего мучителя. Но вот он что-то услышал в нестройном хоре животных, встрепенулся, тряхнул белым ухом и быстро засеменил к одному из загонов. Лот тяжело вздохнул.
Было в этой ясной прохладе весеннего вечера нечто пронзительно тягостное, тревожное. Ни ветерка, словно все вокруг затаило дыхание в напряженном ожидании. Воздух был столь прозрачен, что даже в сумерках окрестности просматривались далеко во все стороны. За спиной Лота, над зубчатой крепостной стеной, поднимался террасами до самой вершины холма Седом4 – город, в котором он жил вот уже почти двадцать лет. В этом городе, окруженном со всех сторон пышными, но запущенными садами, родилась его жена – Ирит. Здесь же появились на свет две из его четырех дочерей. В этом чужом городе Лот, некогда нищий мальчишка, дитя пустыни, сказочно разбогател, но так и не нажил спокойного счастья.
Город беспорядочно громоздился по склону сторожевыми башнями, расписными куполами царского дворца, белеными стенами домов зажиточных горожан, верандами на крышах под полотняными шатрами из полосатой красно-зеленой ткани на высоких шестах. Город курился десятками костров, разожженных на тесных улочках перед распахнутыми во внутренние дворы воротами. Город готовился к великому празднику Первых Плодов – был вечер шестого дня месяца Сивану5.
Но главный костер на площади перед храмом богини Иштар6 еще ждал своего часа.
Когда золото на Западе померкнет и превратиться в потемневшее от времени серебро, когда в небе вспыхнет и засверкает щедрая Анахит7, когда в городе трижды прогрохочет огромный латунный гонг, подвешенный на медном тросе на крученой ветви старой оливы, сзывая замешкавшихся к обряду горожан, тогда только и выйдут из храма жрецы в красных балахонах с факелами в руках. Выйдут, чтобы поджечь гору хвороста в чреве огромного медного идола с вытянутыми вперед руками – Молоха,8 пожирающего жертвоприношения. И разольется над Седомом и далеко по окрестностям сладко-тошный смрад горелого мяса.
Но пока все еще снуют по каменистой тропинке от городских ворот к шатрам Лота и его загонам горожане – те из них, кто не успел купить животное для жертвы и праздничной трапезы. Все еще ссыпает Шамай, сын главного пастуха Звулуна, золото и серебро в именные мешочки. Или бросает в них долговые камешки: красный большой – за быка, черный поменьше – за овцу и белый маленький – за козу. Золота и серебра меньше
Долина Сиддим – в Библии, плодородная долина, на которой произошло сражение между пятью ханаанскими городами во главе с царем Содомским и войском эламского царя Кедорлаомером и его тремя союзниками. Логично предположить, что долина находилась в непосредственной близости от Содома. Некоторые ученые предполагают, что эта долина могла располагаться на юго-востоке Мертвого моря, в районе нынешнего полуострова Эль-Лисан, разделяющего Мертвое Море как бы на две половины, а после некоего природного катаклизма (содомская катастрофа?) была затоплена
Горы Моав – горный массив, расположенный на восточном берегу Мертвого Моря, названная так по имени народа маовитян, произошедшего, по библейскому преданию, от сына Лота и его старшей дочери.
Соленое Море – одно из ранних названий, наряду с Содомское море и Асфальтовое море, Мертвого моря – бессточного соленого озера, расположенного между современными Израилем и Иорданией.
Седом – библейский Содом, город, в окрестностях которого поселился Лот со своими людьми после «раздела» с Авраамом. О существовании исторического Содома и его возможном местоположении ученые спорят до сих пор.
Сивану – название третьего месяца вавилонского колендаря, соответствует древнееврейскому месяцу Сиван, приходится на май-июнь. В шестой день месяца Сиван евреи празднуют Шавуот – день дарования Торы. Этот день также называют прадник Первых плодов, отмечая его подношением в храмах первых плодов и хлебцев из помола первых колосьев пшеницы. Вполне возможно, что праздник этот имеет древние языческие традиции.
Иштар – в аккадской мифологии – богиня плодородия, плотской любви, войны и распри. Культ Иштар был широко распространен по всему Ближнему Востоку и Малой Азии, в том числе – в Ханаане.
Анахит – одно из аккадских названий планеты Венера, отождествляемой с богиней Иштар.
Молох – ханаанское божество, которому приносились жертвоприношения, в том числе – человеческие, часто – детей. Поклонение Молоху отмечено и у древних евреев. Упоминается в Торе.
