style="font-size:15px;"> Заборола – крытые галереи для стрелков наверху крепостных стен.
18
Кощуны – языческие мифы.
«Поганых кумиров» – идолов, языческих богов. Здесь и далее слово «поганый» и его производные употребляются в основном в значении «язычник, языческий» и пр.
19
«…имя, нашептанное повитухой в закоптелой баньке» – на Руси и веками позже описываемых времен рожали в бане, там и нарекали имя детям.
20
Весь – деревня. Ласково – родная деревня Февронии.
21
Обдериха – банный дух женского рода, считался опасным.
22
Удельница – злой дух в виде сороки или птицы с женской головой, опасен для беременных, рожениц и новорожденных. Норовят подменить ребенка (иногда еще во чреве матери).
23
Аксамит – драгоценная ткань.
24
Летник – женское платье с широкими рукавами.
25
«…переданную когда-то в той же баньке в глухую ночь на Карачун Силу» – передача силы и колдовские посвящения традиционно совершались в бане же.
26
Карачун – зимний солнцеворот, самая длинная ночь в году.
27
Наузы – амулеты, в том числе – колдовские узлы.
28
Противусолонь – против часовой стрелки, против движения Солнца.
29
Агрепена Ростиславовна – княгиня Рязанская, погибла во время взятия Рязани Батыем.
30
Узорочье – украшение. В «Слове о разорении Рязани Батыем» «узорочьем Рязанским» названы погибшие в битве за город воины.
31
Юрий Ингоревич – великий князь Рязанский.
32
Думцы – участники думы, княжеского совета.
33
«Кто в безумной гордыне вздумал своей бренной рукой остановить десницу гневного Вседержителя» – упоминания о «бессмысленности» сопротивления нашествию, якобы «каре Господней за грехи», сохранились в летописях.
34
Праведный царь Иоанн – по странному совпадению, как раз накануне монгольского нашествия с территории Византии разошлись во множестве списков рассказы о некоем могучем и праведном владыке где-то на Востоке, христианине Иоанне. Именно с ним первое время ассоциировались монголы у европейских, в том числе – русских, христиан.
Впрочем, это очень быстро прошло – при первом же близком знакомстве с «праведностью» пришельцев.
35
«И оцепенев, внимали горожане голосу человека, недавно спешно покинувшего еще не обложенный врагом град». Тверская и Новгородская летописи сообщают, что епископ рязанский покинул еще не осажденный город. «Сказание о разорении Рязани Батыем» называет его среди погибших
