учителя: «Иисус же, обратившись и увидев их идущих, говорит им: что вам надобно?». В сей день необходимо окончательно познать Его волю и, что надобно человеку от Господа. В этот день обретаются братья и друзья по вере, как Андрей нашел своего брата Симона и привел его к Господу, а Филипп услышав повеление Иисуса идти за Ним, нашел своего друга Нафанаила и привел к Иисусу. Это тот самый Нафанаил, который сидел под смоковницею и искал в Писаниях Того о ком писали пророки. В этот день необходимо окончательно расстаться с сомнениями в избранности Христа и желать увидеть Сына Божия своими глазами. Это и тот день, в который необходимо окончательно оставить все старое в жизни человека, оставить старые учения мира и даже начатки учения Христова, перечисленные в послании к Евреям. От этого дня ученикам обещано видеть небо отверстым и ангелов Божиих, восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому, если только они идут за Ним, познавая Его волю.
И вот, наступил третий день, в который Иисус и Его ученики были позваны на брак в городе Кане. В Евангелии не говорится – чей это был праздник, но по каменным водоносам, предназначенным для иудейского очищения, мы догадываемся что это была иудейская община. Та самая община, которая всегда ставила высоко брачные отношения людей. Моисеев закон богат многими постановлениями, которые стояли на страже интересов молодых людей, но при этом этот союз часто носил горький оттенок неудачи и потери любви. Евангелист пишет, что во время брака не хватило вина и этот недостаток Иисус устранил претворением воды в вино. В Писании, вино часто носит прообраз радости, а вода является символом множества учений. С одной стороны, каменные водоносы, предназначенные для иудейского очищения откуда была взята вода, подразумевают старые (консервативные) учения от закона, не могущие приносить полноту радости в брачном союзе двух людей. Шесть водоносов имели по две или три меры, которые должны были быть наполнены. Так мера очищения человека от дел закона, может быть разной, но всегда измеряется полнотою искреннего служения Богу и должна быть наполнена познанием слова Божия в Духе Святом. Нельзя долго пребывать в очищении от закона Моисеева (иудейского). Но, полнота Божия выражается числом семь и этим седьмым источником очищения, является Христос. С другой стороны, Он сказал служителям пира почерпнуть воды из иудейских водоемов. Если под иудейскими каменными водоносами разуметь иудейские источники слова, в которых сокрыта определенная тайна, то при ее извлечении, обычная словесная вода, превращается в вино радости. Во многих притчах иудейских книг Галахи, Агады и особенно, книги Зогар, сокрыты серьезные тайны брачного союза двух людей.
Распорядитель пира не знал откуда вино, как и мы порой заблуждаемся в источниках радости, который для всех один – Христос. И это мы порой думаем, что подаем лучшее вино радости, когда проповедуем закон и оправдание его делами; когда смешиваем благодать с законом, когда проповедуем Христа распятого, но мало вознесенного и зовущего нас
